A Quoi Reconnait On Un Homme Libre

1909 Il est mort le 28 mars 1994 Après une enfance passée à Paris, Eugène Ionesco rejoint son père à Bucarest lors du divorce de ses parents. Dès 1930, il entame une longue collaboration avec la revue de critique littéraire Zodiac. En 1938, il fuit la Roumanie devant la montée du fascisme, un régime contre lequel il se battra toute sa vie. À Lyon, il fréquente l'avant-garde intellectuelle et artistique et développe ainsi son esprit libre et son don pour la provocation. Sa première pièce 'La Cantatrice

donc à prétendre que l’on puisse consciemment et librement choisir le mal, or cela ne va pas de soi. Au contraire, l’existence d’une telle volonté nous paraît proprement insensée, incompréhensible . L’idée qu’un homme puisse être méchant volontairement, que son inhumanité puisse procéder d’un choix nous semble contradictoire. Une telle possibilité est d’ailleurs si ténébreuse pour la conscience humaine qu’on a toujours cherché à imputer la méchanceté, non à une volonté perverse mais à l’action

d’une manière persuasive ; et cependant, à parler franchement, ils n’ont pas dit un mot qui soit véritable. Mais, parmi tous les mensonges qu’ils ont débités, ce qui m’a le plus surpris, c’est lorsqu’ils vous ont recommandé de vous bien tenir en garde contre mon éloquence ; car, de n’avoir pas craint la honte du démenti que je vais leur donner tout-à-l’heure, en faisant voir que je ne suis point du tout éloquent, voilà ce qui m’a paru le comble de l’impudence, à moins qu’ils n’appellent éloquent celui

géographiquement, c’est-à-dire qu’il parle d’Assise, la ville d’origine de François. Il en fait une description détaillée ainsi que de ses alentours. Il arrive ensuite sur une description du monde en général et, à travers des personnifications (« le soleil, il soleille […], il fend, il saute) ainsi que des comparaisons, montre la beauté de la nature. Tout autant bien les zones géographiques (forêt, désert, Jérusalem,…) que les animaux (chien, libellule, autruche, oie,…) sont décrits. A la fin du chapitre

ville de Florence à l’époque de Machiavel connaît une vie politique agitée (l’Italie de la fin du 15ème siècle est ravagée par les dissensions et les crimes). Et sous la famille des Médicis, des complots éclatent et se multiplient. La république est proclamée en 1494 et le moine Savonarole établit un gouvernement théocratique1 (ce dernier voulait combattre le vice du règne de l’argent et le pouvoir des puissants jugés corrompus). Mais il finit sa vie sur le bûcher en 1498. A la fin de la dictature

n'est pas une personne doit être qualifié de chose. Cependant, toutes les personnes que reconnaît le droit civil ne sont pas des êtres humains. Quand il classifie ses sujets, le droit civil fait une distinction extremement importante : il reconnaît chaque individu en tant que personne physique, mais reconnaît également la qualité de personnes juridiques appelées « personnes morales » -par opposition au précédent- à certains groupements qui sont les sociétés, les associations et les syndicats. Il existe

MOLIERE, DOM JUAN, 1665 Acte I, scène 2 de « Quoi? Tu veux qu'on se lie à demeurer au premier objet ….étendre mes conquêtes amoureuses » INTRODUCTION: Dom Juan est une pièce écrite par Molière en 1665. Il reprend dans cette œuvre une histoire qui avait déjà inspiré de nombreux dramaturges comme Tirso de Molina. La pièce nous présente un grand seigneur espagnol qui, accompagné de son valet Sganarelle, séduit les femmes et les abandonne par la suite. Impie, ne croyant ni en Dieu, ni au Diable

Max STIRNER (1845) L’UNIQUE ET SA PROPRIÉTÉ Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www

liberté de pensée et de discussion 1. Pourquoi est-il toujours néfaste d’imposer le silence à une opinion ? D’après John Stuart Mill, « ce qu’il y a de particulièrement néfaste à imposer silence à l’expression d’une opinion, c’est que cela revient à voler l’humanité. » Il explique que « si tous les hommes moins un partageaient une opinion, ils n’en auraient pas pour autant le droit d’imposer silence à cette personne, pas plus que celle-ci d’imposer silence aux hommes ». Selon lui, il est toujours

l'amour de soi = origine de problèmes identitaires Le rapport à autrui est basé sur la discord et l'asymétrie. On fait supporter à l'autre ce qui est insupportable en nous càd la différence . => le différent nous associe au différend « l'homme est un loup pour l'homme » Thmas Hobbes => la tentation de détruire autrui est toujours en nous. Chancun veut dominer, chacun veut imposer sa liberté en diminuant celle d'autrui. Il n'y a pas d'harmonie avec autrui et s'il n'y avait pas du langage