A Quoi Sert La Morale

Ce matin à France-Culture, le débat d'Alain Finkielkraut traitait des « mères porteuses ». Invités, deux philosophes : la non-conformiste Sylviane Agacinski ; Ruwen Ogien, avocat du système économique sous lequel nous vivons. Dans la ligne des libéraux anglais du XIXe siècle [1], Ogien plaide pour « l'éthique minimale », pensée postiche qui tient en  un axiome : l'idée qu'on se fait de l'Homme doit être réservée à la sphère privée, l'Etat ne devant que refléter la diversité des opinions. Cette

libertins, la marquise de Merteuil et le vicomte de Valmont, arrivent à manipuler deux jeunes femmes, la jeune Cécile de Volanges et de la pieuse Mme de Tourvel. La lettre 175 est la dernière lettre du roman. A ce moment-là, Valmont est mort et la présidente de Tourvel est au couvent. Cette lettre est une lettre entre deux personnages secondaires, Mme de Volanges et Mme de Rosemonde. Par conséquent le regard est plus extérieur et on s'attend à une visée moralisatrice. Elle fonctionne comme un épilogue dans

profession * A travaillé pour le roi et la cour * A fréquenté des salons mondains souvent tenus par des femmes, les contes leurs sont destinés * Connu pour ces contes qu’il a écrit tardivement, à 68ans. Conte= court récit en prose ou intervient souvent le registre merveilleux suivi d’une moralité en vers 2) Il s’agit d’un conte très connu, en particulier des enfants qui raconte les mésaventures d’une petite fille trop naïve dévorée par un loup cruel. [LECTURE] 3) En quoi s’agit-il d’un

France pour réussir à combler notre besoin de certitude Ainsi nous pourrons nous demander s'il est possible de douter de tout . Pour cela, il faudra d'abord définir le sens de la question puis nous réfléchirons sur le fait qu'il existe des raisons de le penser et nous montrerons enfin ce que cela apporte à l'homme, voire à la société en général. . Elle consiste à remettre en cause toutes nos certitudes (ou, du moins, ce qu'on considère comme tel) quelque soit le domaine, c'est à dire à nier l'ensemble

philosophie. Il y a un manque scandaleux de réciprocité Aucun d'eux ne saurait regarder la philosophie avec détachement, lorsqu'il la rencontre, bien que les philosophes le regardent lui-même ainsi. Les simples têtes humaines ne sont pas à l'aise dans le ciel glacial des Idées. Les lieux intelligibles ne sont point ainsi faits qu'ils y respirent librement. Ils ont l'impudence de ne point exclusivement s'attacher à l'élégance d'un argument, à la subtilité technique d'une solution, à l'habileté de telle

Scene 2 de l’acte I de Dom Juan : “Quoi tu veux qu’on se lie (...) amoureuse” Cet extrait se situe dans la scène 2 de l’acte I. C’est la première fois que Dom Juan apparaît sur scène. Cette scène fait partie de l’exposition. La présentation de dom juan est directe. La scène présente un dialogue entre Dom Juan et son valet où il exprime sa désapprobation face aux moeurs de Dom juan. Celui-ci exprime sa philosophie de la vie dans une tirade argumentative. Dans cette tirade, Dom Juan fait l’éloge

Générale : • A quoi sert la philosophie ? La philosophie va mettre en question ce qui semble évident. Cette démarche n’est pas spontanée chez l’individu. Revenons aux termes du sujet. En toute vraisemblance , ‘’ servir ‘’ signifie être utile , ainsi on constate un décalage avec les pistes évoquées , contradictions théorique et pratique. Vu sous cet angle , la philosophie ne sert à rien. Cependant l’on conçoit aisément qu’elle puisse avoir un quelconque intérêt. Ce qui nous porte à penser que la

Moi, la philosophie d'un monde, du mien ! C'est quoi le moi ? Compliqué et simple, puisque nous sommes, ce moi ! De corps et d'esprit. Spirituellement et spychologiquement... D'esprit et de l'ensemble du reste du moi, Qui veux dire le corps, les émotions et l'extérieur... Esprit ou coeur ? Le quel des deux contôle vraiment ce qu'on n'est ? Dans les deux cas il y a l'ensemble du corps et ses sens qui sont guidés par eux. Donc nos sommes un esprit, qui contrôle ce moi spychique

Fontaine a écrit ces fables dans un but didactique, il s’inspire largement de Phèdre, Oesope, dont il se sert du cadre de la fable, qu’il enrichit et qu’il adapte à la société de son époque. La fable « Les Obsèques de La Lionne » appartient au 2e recueil de fables, qui est paru en 1678. La Fontaine ne s’inspire pas de l’Antiquité mais d’un auteur du Moyen Age (cf. l’italien Abstémius). On est donc dans le cadre de l’imitation et aussi de l’enrichissement de la fable, puisqu’il va l’adopter à son époque

enseigner ) , satirique ( attaque moqueuse ) * Structure : L.1 à 5 : Intro thèse, didactique présent de vérité générale. L.6 à 7 : Changement de ton , paradoxe , satirique ? Intro de l'anecdote. L.8 à 24 : Passage narratif , histoire racontée au passé. L.25 à 30 : Conclusion. Argumentatif. Présent de vérité générale. Il s'agit donc d'un apologue. Apologue : Court récit qui visent à démontrer ou d'illustrer une leçon de moral ou un principe philosophique. Sa visée est donc avant tout didactique