A Quoi Tient La Force Des Religions

Que peut nous apprendre la psychanalyse à propos de la croyance religieuse ? La psychanalyse, on le sait, repose sur le principe de la pulsionnalité fondamentale de l'homme ; l'homme, dont l'inconscient est constitué de motions pulsionnelles refoulées, est un être de désir avant qu'il n'ait à s'efforcer de construire en lui, par un effort d'éducation et de culture, le système de la raison. Mais, quels que soient les progrès de la rationalité dans la civilisation humaine, l'emprise du désir subsiste

de Jean Marie Le Pen déclarant sa candidature à l’élection présidentielle de 1988. Ce discours est prononcé à la Trinité-sur-mer en Bretagne, lieu de naissance de JM Le Pen le 26 avril 1987. Pendant le discours JM Le Pen est debout sous une bouée de son voilier « Le Cambronne » à côté d’une statue de Jeanne D’arc. Ce lieu est fort en symboles français. Son discours est un véritable sacerdoce (dignité et les fonctions du prêtre dans diverses religions). Réel enjeu dans le discours. En effet, les élections

La fidélité à soi et le temps            Il y a des trahisons que nous ne pardonnons pas. Comment comprendre que l’idéaliste hippie des années 68 devienne quelques années plus tard un requin de la finance sans scrupule ? Il n’a pas eu cette fidélité à ses engagements premiers, à ses idéaux, cette fidélité à soi qui nous semble le signe d’une véritable constance, une constance digne d’être admirée. Celle d’une personne authentique. Un opportuniste qui change de camp tous les deux ans n’a ni constance

avec la vérité. Celui qui croit tient pour vrai ce qui ne l’est pas nécessairement, l’autre possède un jugement objectivement conforme à la réalité. Un croyant peut même être intransigeant ou sectaire de son jugement : il n’accepte pas de critique quant à la vérité de ce qu’il croit. De la même façon, mais pour d’autres raisons, un savant, un scientifique ne remettra pas en doute une théorie largement prouvée. La différence réside dans la modalité de ce rapport à la vérité. La vérité du savoir exige

Avec la religion, nous quittons le domaine profane, celui des travaux et des jours pour le domaine sacré cad pour se mettre en rapport à une transcendance. Celle-ci est déjà présente ds l’art, mais non de la même façon, dans la mesure où nous avons ici affaire à Dieu. Le fondement de la religion ne peut pad être démontré, prouvé objectivement, mais réside dans des croyances. ( difficulté des rapports entre la religion et la philo , problèmes des fondements de l’autorité . Elément de la culture la

Y-a-t-il une force du droit? Le sujet “y-a-t-il une force du droit” est à différencier du sujet “y-a-t-il un droit de la force” : il ne s’agit pas de se demander si la force fonde le droit (droit du plus fort), si la force est à l’origine du droit, mais s’il y a une force qui découle du droit, qui émane du droit. L’article indéfini “une” semble insister sur la particularité de cette force, qui serait propre au droit, différente d’autres types de force. L’expression “force du droit” n’en est pas

1. L’histoire du thème  a. Les mythes sous‐jacents  b. La cristallisation espagnole  c. Le mythe européen  d. Don Juan aux XIXème et XXème siècles  2. Les invariants  Conclusion : Don Juan, thème littéraire, légende ou mythe ?    II. La forme théâtrale de Dom Juan  1. La question des unités  a. Unité de lieu  b. Unité de temps  c. Unité d’action  2. La question du genre/du registre  a. Les aspects extérieurs  b. L’action  c. Les personnages  Conclusion : à quoi tient l’unité de la pièce ?   

Intro : • Voltaire a inventé un nouveau genre littéraire : le conte philosophique - Du conte : un récit fictif, des personnages simples, des histoires divertissantes servent à la vulgarisation des idées - Philosophique : un récit porte une morale et offre des armes aux combats des Lumières Ainsi Candide, dénonce l'optimisme passif, l'esclavage, la guerre, la torture, l'intolérance, la superstition, le fanatisme... • Candide et Pangloss, à Lisbonne, condamnés à l'Autodafé décidé par l'Inquisition

Biographie d’André Gide : André Gide est né en novembre 1869 à Paris. Il est issu d’une famille appartenant à la haute bourgeoisie. Orphelin de père alors qu’il a onze ans, il se réfugie très vite dans la littérature : c’est ainsi qu’il commence son Journal dont il poursuivra la rédaction toute sa vie. Il fréquente les cercles littéraires parisiens et rencontre Paul Valéry et admire Stéphane Mallarmé. Après un voyage en Afrique du Nord (1893-1895), Gide publie Les Nourritures terrestres en

Rituel ? Pour quoi faire ? Rite, rituel que voilà deux mots devenus étranges dans notre monde moderne ! Et pourtant il n'est pas besoin de s'interroger longuement pour savoir ce que deviendrait nos Loges sans rituel : tout simplement des cafés philosophiques... Car c'est sûr nous y goûterions quelques breuvages en écoutant le conférencier du jour ! Je vais essayer cette après midi de ne pas être théorique. Surtout je ne vais pas vous étourdir de propos érudits en reconfigurant à ma façon ce que