(À suivre)

sommes physiquement 1. Les gènes sont a priori déterminants. 2. Le choix des gènes permet d’éviter certains risques. 3. L’absence de sélection peut multiplier les gènes « négatifs ». II. Les gènes ne permettent pas tout 1. Les gènes ne sont pas une certitude. 2. Les gènes sont un potentiel, un facilitateur, qu’il faut activer. 3. Un potentiel non choisi peut se transformer en un problème, un poids. III. A l’inverse, la volonté peut suppléer ou aller à rebours de l’attendu 1. La détermination

de) mots truffent le discours pour le structurer suivant un ordre logique. Chronologie Temporalité À posteriori À priori Alors Antérieurement Après (quoi) Avant cela Avant toute chose Bientôt D’abord Dès l'instant où Désormais En même temps que Ensuite Et puis Maintenant Par la suite Plus tard Plus tôt Simultanément Tantôt...tantôt Série (Et) d'abord (Tout) d'abord À cela s'ajoute que Au préalable Au reste Aussi Autre aspect (...) de Avant tout Bien plus Dans un

L’ENTREPRISE A. L’ORGANIGRAMME B. LE TYPE D’ENTREPRISE 1. Combien d’employés compte l’entreprise ? 2. S’agit-il d’une entreprise de production ou de services ? 3. En quoi consiste son domaine d’activité? C. L’HISTORIQUE DE L’ENTREPRISE 1. Quelle est la date de création ? 2. Quelle est l’évolution de son activité ? (passé, présent, futur) 3. Y a-t-il eu récemment introduction de technique nouvelles ? Lesquelles ? Quelles conséquences cela a-t-il eu ? II. LE STAGE A. Son déroulement

origines de l'art dans l'histoire de l'humanité remonte à extrêmement longtemps. Tout cela remonterait à l'époque du paléolithique alors que l'homme préhistorique commence à sculpter, peindre et graver il y a de cela environs 40 000 ans. Pendant les millénaires qui ont suivi, l'art a continué de se développer sans cesse pour arriver à ce que l'on a aujourd'hui à ce jour. L'impact que l'art aura eu sur notre civilisation est évident. Mais à présent, rien n'indique que tout cela est naturellement

incompatibles ? A. La religion relève de la foi B. Les 2 aspects de la religion C. L'irrationnel dans la religion D. La religion comme illusion II) La religion dans les limites de la raison A. La raison peut légitimer la religion, la considérer comme bénéfique B. Les preuves rationnelles de l'existence de Dieu C. Religion et raison peuvent coexister lorsque chacune reste à sa place III) Il faut distinguer l'usage théorique et l'usage pratique de la raison A. Usage théorique B

volontaire, leur amitié n'est pas immédiate, elle vient au fur et à mesure des épreuves qu'il traversent. La cause de leur rapprochement est la Peste, sans elle, Tarrou et Rieux ne se seraient peut-être jamais connus premièrement car la ville n'ayant pas besoin de leur aide, ils n'auraient pas travailler ensemble et même si ils se seraient connus, ils auraient été moins proches. Mais durant l'épidémie, il y a eu plusieurs étapes à lleur rapprochement. Le premier pas de leurs amitiés est évidement

connaissance n’est pas le noumène, mais plutôt le phénomène qui construit le sujet à partir des sensations qui nous donne l’expérience en les ordonnant selon ses formes et ses catégories à priori. Ainsi, on connaît les phénomènes par des simples représentations et non comme les choses en soi. La raison est constituée des formes a priori de la sensibilité qui sont :l’espace et le temps. On peut donc dire qu’elles sont relatives à la quantité, la qualité, la relation, la modalité et aux idées de la raison

temps de parole et de ne pas contre argumenter tout ce que je vais dire. - Tout a fait, nous sommes des gens sérieux. . . - Pour commencer, imaginez une mère qui est enceinte et qui veut avorter, pourquoi avorte elle ? Elle n’est qu’une personne lâche qui se débarrasse de cette chose appelé fœtus, elle rejette ces responsabilités de mère, elle se dis qu’elle n’est pas prête, bien sur elle n’est pas prête mais si a chaque fois que vous n’êtes pas prêt vous reculez d’un pas, vous n’avancerez jamais…

Rien ne paraît permettre à l'expérience de nous enseigner quoi que ce soit : elle nous dit bien que quelque chose est, mais elle ne nous en donne pas la raison. Il ne suffit donc pas d'avoir de l'expérience pour être instruit. L'expérience en elle-même n'est donc pas susceptible de nous instruire réellement. Et si nos connaissances nous sont certes enseignées par l'expérience, elles n'en dérivent pas toutes : pour KANT, il faudra que l'entendement intervienne pour exploiter cette expérience « brute

propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire