A T On Raison De Croire

00006 Analyse de film Travail présenté à Jean-Sébastien Bélanger Cégep de Sorel-Tracy 24 novembre 2011 Table des matières Introduction : 3 Thèse : 3 Antithèse 5 Analyse du film Contact Introduction : À la lumière des informations reçues lors du visionnement du film Contact, nous avons eu une réflexion sur la science et la philosophie. Dans le film, le personnage principal, soit Ellie Arroway, est convaincu que la science est la réponse à toutes ses questions, jusqu’au moment où

La nouvelle "la plus étonnante" Dans cette lettre, Mme de Sévigné annonce une nouvelle extraordinaire... en mettant plus de temps à l'annoncer qu'à l'énoncer ! Un des morceaux de bravoure les plus célèbres de l'épistolière (lettre à M. de Coulanges du lundi 15 décembre 1670). Je m'en vais vous mander la chose la plus étonnante, la plus surprenante, la plus merveilleuse, la plus miraculeuse, la plus triomphante, la plus étourdissante, la plus inouïe, la plus singulière, la plus extraordinaire

que, de prime abord, cette question m’a surprise ; un imposteur, c’est une personne qui ment sur ses apparences, qui abuse de la confiance d’autrui. Pourtant l’espoir ne fait rien de tout cela ; il ne ment pas, ne prend pas un malin plaisir à nous tromper ou à se jouer de nous ; il est. Simplement. Il existe en tant que concept, il n’est pas une

certitude, l'opposé du doute. Douter c’est créer une fissure de l’image que l’on a de la réalité, de qui nous sommes, afin de pouvoir vivre et de comprendre ce qu’il se passe dans l’instant, au-delà de tout. Il permet de savoir que l’on peut se tromper. La règle du tiers exclu permet de donner la limite d’un système, puis de construire un deuxième, un troisième système… qui auront chacun leur cohérence interne. Cette règle a été établie par le mathématicien et philosophe Pythagore. En effet, lorsque les

PHILOSOPHIE Si l’on se réfère à la devise de Socrate : « Je ne sais qu’une chose, c’est que je ne sais rien », on constate que le père fondateur de la réflexion philosophique place d’emblée le doute au cœur de l’attitude philosophique. Pourtant selon le sens commun le doute remet en question la vérité et serait donc en opposition avec la vérité, et un aveu de l’homme sur son impuissance à parvenir à la vérité, voire un échec. On peut toutefois se demander si la raison nous offre les outils nécessaires

QU’EST-CE QUE PENSER ? 1/ Penser, ce n’est pas croire que l’on sait L’Apologie de Socrate est la relation faite par Platon (son « disciple ») du procès de Socrate et de la défense du philosophe devant ses juges athéniens. Au terme du procès, Socrate sera condamné à mort : il boira la ciguë, poison mortel, s’il en est. Que lui reproche-t-on ? D’avoir corrompu la jeunesse athénienne en se réclamant d’une fausse sagesse. Dans ce passage, Socrate cherche à montrer que cette accusation est calomnieuse et

oppose la nature à la loi, la raison à l'usage, sa conscience à l'opinion, son jugement à l'erreur. » Cette définition soulève un choix cornélien au XVIIIe siècle : faut-il adopter la philosophie des Lumières (la nature, la raison, la conscience, le jugement personnel) ou bien suivre ce qu'ils rejettent ( la loi, l'usage, l'opinion, l'erreur) ? Nous allons pouvoir d'abord confronter la nature et la raison à la loi et à l'usage puis la conscience et le jugement face à l'opinion et à l'erreur selon

L’opinion a-t-elle nécessairement tort ? Introduction Pour la tradition philosophique notamment héritée de Platon, l’opinion est un jugement non fondé, qui avance sans preuve, qui a toujours tort. Le terme a donc ici un sens péjoratif. Pourtant on interroge l’opinion, on la sonde, on la mesure, lui reconnaissant, semble-t-il une valeur. La démocratie accorde à l’opinion publique le pouvoir de trancher, de décider. Platon lui-même reconnaît dans le Ménon une valeur pratique à l’opinion droite. Alors

Introduction Ce texte date de la fin du XVII siècle et fonde la pensée du XVIII siècle. C'est-à-dire exposant ce que doit être l'esprit d'examen / observer soi-même et ne croire que ce qu'on a observé, examiné. Bayle profite de l'apparition d'une comète (1680) qui a été considérée comme un signe divin par l'Eglise censée empêcher le progrès de l'athéisme pour avancer l'argument théologique suivant : Dieu s'il existe ne peut se servir de prodige renforçant la superstition des gens même pour

carte postale. De « face contre terre » jusqu’à regardez… Passage narratif intégrant une description qui tourne autour d’un tableau De c’était drôle jusqu’à en ce moment Intervention du narrateur Analyse : Nous assistons dès le début du texte à un dialogue entre deux personnages complétement anonymes. Nous n’avons que le pronom personnel « tu » de part et d’autre qui nous laisse perplexe sur l’identité de ces deux êtres. Cette caractéristique est le propre du nouveau roman puisque les écritures