Abbaye De Théléme Liberté

Abbés nommés par les seigneurs et deviennent leur vassaux  : Investiture laïques (serment de fidélité) 6) Manque de formation Décadence du clergé séculier et régulier II) Réaction et réforme : 1) Réforme de Cluny (abbaye 910 en Bourgogne) : Eclaire toute l’Europe Catholique. Dépend du papa (pas de laïc)+ forme un ordre : Loue dieu et vie du labeur d’autrui 2) Réforme Cistercienne (XIIe –Bernard Clairvaux) : retour du monarchisme+ règle de st benoit :

proprement parler, mais d'humanistes liés les uns aux autres et qui tous, bien entendu, rimaient, et furent à des degrés divers disciples de Scève. [pic]De 1540 à 1560, ce groupe lyonnais autour de Maurice Scève se signale par son indépendance, sa liberté d'écriture : l'alliance du platonisme et du pétrarquisme dans le motif de l'amoureux souffrant, ne l'empêche pas de donner corps à une voix personnelle, y compris féminine. Les principaux poètes sont : Maurice Scève, Pernette du Guillet, Louise Labé

personnages à visée didactique. Exemple de Zadig : exemple du personnage réfléchi/philosophe Quelles idées nouvelles les P peuvent avoir? Ils veulent -> tout le monde puissent apprendre/ trop de personnes illettrées Les P défendent la vérité / liberté/ formation/ tolérance (idée nouvelle)/ progrès (sauf Rousseau)/ l'expérimentation/ Les P sont svt des scientifiques/ l'inventivité/ il faut voyager, échanger Que vous dit l'affaire Cirvenne? Peut-être une affaire où Voltaire a pris partis: Jeune

révolution décisive. La prospérité économique et les ambitions commerciales stimulent l’envie de découvrir le monde. Ces conquêtes sont possibles grâce à l’invention de nouveaux moyens de navigation: la boussole, importée de Chine, donne une plus grande liberté aux navigateurs. Le sextant qui permet la navigation loin des côtes, donc les grandes découvertes et les caravelles qui sont de petits navires légers et par conséquent maniables mais à qui l’on reproche tout de même le manque de place à bord. Une

elle-même, est mise en règles. Mais, à côté de cette apparente austérité, l’homme de la Renaissance manifeste un goût très fort pour le romanesque. C’est au XVIe siècle que l’on voit fleurir les utopies (avec Thomas More, Rabelais et son « abbaye de Thélème ») et l’amour de la vie, de la beauté des choses, éclate dans la peinture ou la poésie. III_ L'humanisme et la « foi en l'éducation »  1. Comenius, l'éducation comme « atelier de l'humanité »  La formule de Comenius l'éducation

de dégager pour tous des heures qu’ils pourront consacrer à la liberté et à la culture de l’esprit, garant ultime du bonheur des Utopiens (même si le travail en reste la condition sine qua non) : ainsi, les institutions de cette République n’ont essentiellement qu’un seul but : […] gagner le plus d’heures possible sur le temps qu’absorbent les servitudes du corps afin de permettre à tous les citoyens de les consacrer à la liberté de l’âme et à la culture de l’esprit. C’est en ceci, en effet,

pendant la Renaissance. SÉANCE 7 La vie à Thélème : une utopie ? Support : • Chapitre LVII (p. 400-402) Objectif : • Étudier une argumentation par l’exemple. • Travail préparatoire La lecture cursive des chapitres L à LII (p. 360-376) per- mettra aux élèves de faire le lien entre la guerre picrocholine, 279832BWY_FicheGF_2017_Gargantua_fm9.fm Page 23 Vendredi, 31. mars 2017 4:39 1624 l’art de la rhétorique humaniste et la création de l’abbaye de Thélème : celle-ci apparaît comme l’apogée du livre

médiéval 1. le 1er âge féodal (X_XI _ 893-1095) 893 _ Charles III le Simple _ roi de France (carolingien) ⇨ rôle +++ : 911_ traité de St Clair sur Epte ⇨ région fçse à chef vikng Rollon (Normandie) pour stopper invasion 910 _ fondation abbaye Cluny (Bourgogne) 987 _ Hugues Capet devient roi de France _ dynastie Capétiens 999-1003 _ pontificat Pape de l’An Mil (fçs Sylvestre II (Gerbert d ‘Aurillac)) 1037 _ mort penseur Avicenne _ médecin/philosophe perse 1054_ chiisme d’Orient = rupture

(Nietzsche, Par-delà le bien et le mal). Une seule règle : « l'expansion joyeuse de soi » » (Nietzsche, La Généalogie de la morale) dont le personnage de frère Jean dans Gargantua donne un image éloquente. « Socrate voici la vérité le dérèglement, la liberté de faire ce qu'on veut font la vertu et le bonheur ». (Gorgias). B- il existe une mesure servile : Dans Gorgias, Calliclès rejette la tempérance si elle n'est que « norme de faibles ». La mesure, en effet, peut n être que de façade (apparence de moralité

la guerre, Alcofribas reprend la parole, s’adresse aux lecteurs et conclut. Rien de tel dans la fin du Gargantua : les personnages interprètent diversement une « énigme » et nous restons dans la logique de l’action (l’énigme ayant été trouvée dans Thélème). 8. En fait, les fins sont analogues, non pas dans leurs relations avec les débuts des romans, mais avec les prologues. Toutes deux reprennent en effet le thème de l’interprétation. Le prologue du Gargantua pose la coexistence de deux méthodes interprétatives