Abdullah ibn Abbas

trouve aussi sur la mer, sur une longueur de plus de cent parasanges26. Appartient aussi aux Arabes le territoire de Tawf, et la cité de Hira27, qui est la capitale du roi Mundhir28 , surnommé " Le Guerrier ". La gloire des anciens peuples arabes (ibn Khaldun).29 Ils demeurèrent alors dans les solitudes de leurs déserts, ne sachant plus ce que c'est qu'un empire et l'art de le gouverner, ignorant même, pour leur plus grand ombre, qu'ils avaient autrefois possédé un empire, quand aucun peuple au

celui de Luc, et les Chrétiens se partagèrent en groupes. Ainsi, les soixantes douze sectes et les livres différents sont apparus. Au cours du temps, plusieurs de ces sectes furent oubliées et, à présent, il n’y a que trois grandes sectes. [Abdullah ibni Abdullah-it-terdjuman qui était un prêtre dans l’île de Majorque, l’une des îles Baléares en Espagne, et qui prit ce nom après sa conversion à l’Islâm à Tunis écrivit un livre en arabe intitulé “Tuhfa-tul-arîb firradd-i alâ ahlissalîb” en 823 de l’Hégire

AND SUBJECTS SUBSIDIARY THERETO (1968); MARTIN LINGS, MUHAMMAD: HIS LIFE BASED ON THE EARLIEST SOURCES (1987); MAULANA WAHIDUDDIN KHAN, GOD ORIENTED LIFE: IN THE LIGHT OF SAYINGS AND DEEDS OF THE PROPHET MUHAMMAD AND HIS COMPANIONS (1992); IBN KATHĪR, ISMĀ‘ĪL IBN ‘UMAR, THE LIFE OF THE PROPHET MUHAMMAD, A TRANSLATION OF AL-SĪRA AL-NABAWIYYA (1998). 74 73 KENNEDY, supra note 71, at 20. Id. at 16. For more sources on early Islamic history, see CLIFFORD EDMUND BOSWORTH, THE ARABS, BYZANTIUM

travers le monde en s’affirmant tout au long du Moyen-Age dans les sciences médicales, les mathématiques ou l’astronomie, tout en construisant de magnifiques ensembles architecturaux dans les pays conquis: le «dôme du Rocher» à Jérusalem, la mosquée Ibn Tulun au Caire, les mosquées à Cordoue et à Grenade, à Kairouan (Tunisie), à Tlemcen (Algérie), à Ispahan en Iran, à Samarkande en Ouzbékistan. Ce n’est qu’en 1492 que la reconquista des rois catholiques a mis fin à huit siècles d’occupation arabo-musulmane

put apprendre l’arabe et dès qu’il le connut suffisamment pour pouvoir en apprécier la littérature, il lut avec un intense intérêt deux des premières biographies du Prophète ( ). L’une d’elles était celle de Ibn Hisham, intitulée As-Sirat an-Nabawiyah, tandis que l’autre était Zad al-Ma’ad, de Ibn Qayyim. Il ne fit pas que les lire ; il s’absorba complètement dans l’étude de ces livres, et une certitude, une conviction inébranlables gagnèrent son cœur et son esprit. Il se mit à ressentir un tendre sentiment

Jérusalem) et dont le règne sera juste. Halāl: Légal et permis par Allah Halīm: Patient et mesuré Harām: Illégal et interdit par Allah Hejāz: Arabie Occidentale Hijrah: Emigration Hukum: Loi (et l’autorité par laquelle la loi est appliquée) xxxi I Ibn Kathīr: Commentateur du Coran Idrīss: Un Prophète Imām: Dirigeant (habituellement reconnu comme un dirigeant religieux). Parfois utilisé comme synonyme d’Amīr al-Mu’minīn ou Khalīfah Imām al-Mahdi: Un descendant du Prophète Mohammad qui, lorsque Jésus

Jérusalem) et dont le règne sera juste. Halāl: Légal et permis par Allah Halīm: Patient et mesuré Harām: Illégal et interdit par Allah Hejāz: Arabie Occidentale Hijrah: Emigration Hukum: Loi (et l’autorité par laquelle la loi est appliquée) xxxi I Ibn Kathīr: Commentateur du Coran Idrīss: Un Prophète Imām: Dirigeant (habituellement reconnu comme un dirigeant religieux). Parfois utilisé comme synonyme d’Amīr al-Mu’minīn ou Khalīfah Imām al-Mahdi: Un descendant du Prophète Mohammad qui, lorsque Jésus

incontestablement plus d'expertise dans ce domaine. Kotler et al. (2012) soulignent que le rôle du marketing consiste à répondre aux besoins et désirs du marché de façon plus pertinente que les concurrents. En ce sens, plusieurs auteurs (Wilson, 1995 ; Dusuki et Abdullah, 2007) soulignent que les banques islamiques ne doivent plus être perçues comme des établissements ayant pour seule finalité de satisfaire les croyances religieuses d’une communauté, mais comme des institutions capables d'attirer de nouveaux consommateurs

sa raison, ou si au contraire il faut une intervention divine pour guider l’être humain dans son jugement. On trouve trois courants de pensée chez les musulmans : mu’tazalite, ash’arite, maturidite. Les mu’tazalites, dont le chef de file est Wasil Ibn-’Ata (d. 748), affirment que la beauté et la laideur sont inhérentes à la nature de chaque action ; qu’elles ne sont point l’effet de la législation, ni établies par elle. La législation, disent-ils, ordonne une action parce qu’elle est belle en elle-même

du Coran (Essai d'études stylistiques des récits coraniques)   Dr Mahmûd Al-BOSTANI Édité et traduit par Abbas Ahmad Al-BOSTANI Publication de la Cité du Savoir   Titre original (arabe): "Dirâsât fanniyyah Fî Qiçaç al-Qor'ân"   Éditeur: Abbas Ahmad Al-Bostani Cité du Savoir C. P. 712, Succ. (B) Montréal, Québec, H3B 3K3 Canada   Site Web : www.bostani.com E-mail : abbas@bostani.com Première édition: Juillet 2000 Copyrights: Tous droits réservés à l'éditeur ISBN: 2-9804196-6-4