Abeille

besoin d´un État: il s´éteindra. Chacun travaillera selon ses capacités et consommera selon ses besoins. DEUXIÈME MODELE L´individu est égoïste, mais l´interaction des égoïsmes produit naturellement e bien commun. C´est comme dans la fable des abeilles de Mandeville-: chacune s´affaire dans son coin, poussée par son instinct, mais la somme de toutes ces activités donne le miel qui profite à toute la ruche. Ainsi, chez l´homme, la libre concurrence des ego est source de richesse pour tous: les vices

bien reconnaitre que réhabiliter l'hypocrisie semble une entreprise hasardeuse, une provocation absurde. Pourtant nous ne serions pas les premiers à dire d'un vice qu'il a ses mérites. Bernard de Mandeville, par exemple explique dans LA FABLE DES ABEILLES qu'une société vertueuse serait vouée a la stagnation. La défense plus banale qui consiste à la présenter comme un mal nécessaire pour rendre tolérables les relations sociales ne nous parait pas , quant à elle, défendable, car il existe d'autres

mod La société : Libéralisme et Modernité I / L’ombre et la lumière de la société libérale La fable des abeilles de Mandeville : Mandeville en 1714 fait scandale avec sa fable dans laquelle il présente une ruche où tout se passe bien et où les abeilles sont prospères mais « chaque partie étant pleine de vice, le tout était cependant un paradis ». Il ajoute même que « ce vice bizarre et ridicule devenait le moteur même du commerce ». « Le vice est aussi nécessaire à l’état que la faim

de Boisguilbert (1646-1714). Il a donc vécu avant l’écossais Adam Smith (1723-1790). C’est un des premiers à émettre l’idée que le marché agit comme un lien social, idée qui fut reprise par Smith et Bernard Mandeville (1670-1733, dont la fable des abeilles a été publiée la première fois en 1705). L’idée principale développée par Pierre de Boisguilbert est la suivante : tous les hommes sont mus par leur amour-propre à une attitude de maximisation. Cet amour-propre est une force dissolvante pour la

chrématistique a pour but l’enrichissement personnel et l’accumulation illimité d’argent. - La rupture : l’accumulation des richesses comme une fin en soi Recherche du profit grâce aux relations marchandes. Bernard de Mandeville et la fable des abeilles (XVII siècle) : prospérité et vertu sont incompatible ! On ne peut pas être prospère et faire preuve de vertu et réciproquement. Adam Smith : la poursuite de l’intérêt personnel engendre le bien commun, grâce à la « Main invisible ». La recherche

un lien entre la rationalité des individus et le lien social. 1.1. Rationalité et coordination : « la Fable des abeilles » de Bernard Mandeville ; Adam Smith et la main invisible Ce qui permet à l’économie de se développer comme discipline autonome, c’est l’hypothèse de rationalité : le 1er texte à cet égard est une fable écrite par Bernard Mandeville : « Fable des abeilles, vices privées, bénéfices publics » qui rend indépendant le raisonnement économique du raisonnement moral. (1714) Dans

d'intérets égoistes qui sont censés arriver à l'intérêt général. Cette thèse n'est pas l'invention des philosophes anglais, elle n'est pas l'invention des classiques anglais, elle était à la fin du 17e et 1début 18e siecle. On la trouve dans la fable des abeilles, 1705 . L'économie politique sera présenté comme un enchiainement de faits et causes : si on fait ça y aura ça, etc. Et elle devient autonome par rapport à la religion et à la morale. Il faut arriver au années 2000 pour bien compréhendre la cohérence

et pensent que les individus sont conduits par leurs instincts et leur raison à coopérer et à mettre en place des solutions efficaces d'un point de vue individuel et social (principe revendiqué par les libéraux depuis Mandeville dans La Fable des abeilles, Montesquieu ou Adam Smith avec sa « main invisible » souvent mal comprise). Rien dans le libéralisme ne s'oppose aux actions collectives, à condition que les associations qui les entreprennent soient entièrement volontaires et n'exercent aucune

économique - À partir du moment où on paie, le boulanger doit bien vendre son produit. Par ce mécanisme de main invisible, on arrive à un optimum social. La question de la RSE avait déjà été posée dès 1714 par Bernard Mandeville dans « LA FABLE DES ABEILLES ». Dans cet ouvrage, il est question d’une consommation effrénée de richesse qui est considérée comme un vice par l’Eglise de l’époque. Mandeville qualifie cette consommation de richesse de vertu collective. Plus on consomme de richesses plus on

7 7 1. Définitions formelle et substantielle de l’économie 7 2. L’économie comme phénomène historique 7 SECTION 2 : L’EMERGENCE D’UNE PENSEE ECONOMIQUE AUTONOME 8 1. La coupure entre économie et morale : La fable des abeilles de Mandeville (1714) 8 2. La rupture entre l’économie et la politique 8 CHAPITRE 2 : L’AFFIRMATION DE LA PENSEE ECONOMIQUE LIBERALE AU XVIIIEME SIECLE 10 SECTION 1 : QUESNAY ET LA PHYSIOCRATIE 10 SECTION 2 : L’ANALYSE