Académie de Platon

Bible), des commentaires (gloses) et des querelles dogmatiques (disputatio), des joutes où l’on emploie une logique formelle (utilisation de syllogismes). → à la philosophie médiévale, les humanistes préfèrent la philosophie néo-platonicienne (académie florentine) ou la philosophie néo-aristotélicienne (Padoue) La question disputée au Moyen âge représente une compétition, une joute verbale entre deux docteurs sur un sujet de théologie, de philosophie, de droit. Elle se déroule sur la place

ans. Le degré peut être employé pour désigner les marches d’un escalier qui renvoie à une succession de connaissance et qui contribue à l’élévation de celui qui les possèdent (cumulative et qualitative). Références textuelles : 1ère référence : Platon, le mythe de la caverne. C’est un récit produit par Socrate où il veut déterminer la situation humaine à l’égard de la culture, païdega (qui signifie pédagogie), autrement dit la formation, la culture, l’éducation. C’est une maîtrise de soi. Ce mythe

Leonardo Bruni, qui traduit Aristote du grec au latin. A Venise, Alde Manuce qui va publier une quantité de référence. Il est aussi à l’origine d’un nouveau caractère d’imprimerie : les italiques. Florence, Marsile Ficin grand éditeur de Platon, disciple tardif de Platon. Porteur d’un mouvement néoplatonisme, il y a des écoles néo-platoniciennes. L’humanisme italien dès les années 1450. Et puis un autre personnage que l’on considère comme le père de l’humanisme, originaire de Rotterdam, Erasme. Il

Fiches & Méthodes CPGE scientifiques La parole Platon, Phèdre Marivaux, Les fausses confidences Verlaine, Romance sans paroles Coordination Sophie Rochefort-Guillouet Patrice Bégnana Brahim Boumeshouli Claudine Chevallier Lahoucine El Merabet Abdelbasset Fatih Céline Guillemet Françoise Gouzard-Thomas Jérôme Jardry Mustapha Jbilou Aurélien Liarte Irène Moillo Dominique Poulain Sophie Rochefort-Guillouet. Enrique Seknadje-Askénazi Charlotte Simonin Simon-Alexandre Zavadil ISBN 978-2-7298©Ellipses

dit lui que la vérité existe quelque part et qu'il faut la découvrir, par la raison. Après sa mort, son disciple Platon fonde l'Académie. Il pense que la vérité est dans la géométrie. Il est animé d'un idéalisme radical, dont l'allégorie de la caverne est un exemple typique. Il estime que le crédit à accorder aux sens est faible, que la raison est plus importante. Le disciple de Platon est Aristote. Celui-ci étudie à l'Académie pendant vingt ans, puis part explorer le monde connu (le bassin méditerranéen)

sont essentiellement de même nature : des "idées"7 . Nos perceptions sont alors des images dégradées d’une idéalité originale (cf. l’allégorie de la caverne de Platon [République, VII 514a-519d]). Poussé à l’extrême, l’idéalisme peut affirmer que chercher et apprendre ne sont que des formes de ressouvenir, comme Socrate dans le Ménon de Platon [80d86c]. Une autre forme d’idéalisme peut énoncer que notre connaissance du monde répond à des formes a priori, comme chez Kant. Ces diverses formes d’idéalismes

philologues, passionnés pour les langues et les civilisations anciennes.  En effet, très vite le terme « humaniste » désigne le lettré qui maîtrise les trois langues anciennes : le grec, le latin et l’hébreu ; celui qui étudie le philosophe grec Platon, les auteurs latins Sénèque et surtout Cicéron, dont la langue écrite sert de référence pour toute l’élite cultivée. Les humanistes, au prix d’un énorme travail, s’efforcent de reconstituer les textes anciens tels qu’ils avaient été écrits. Ils

d'Euclide[réf. nécessaire], n'ayant aucun goût pour la médecine et encore moins pour les disputes scolastiques et la philosophie aristotélicienne[réf. nécessaire], Galilée réoriente ses études vers les mathématiques. Dès lors, il se réclame de Pythagore, de Platon et d'Archimède et contre l'aristotélisme[réf. nécessaire]. Encore étudiant, il découvre la loi de l'isochronisme des pendules[réf. nécessaire], première étape de ce qui sera la découverte d'une nouvelle science : la mécanique[réf. nécessaire]. Dans

la science hellénistes. Nisibe, Soura, Poumbedita, Mahoza, Bassora, Bagdad : (,) où se situaient les grandes académies juives qui ont finalisé le Talmud, élaboré le Midrash Rabba, les grands corpus halakhiques. Les nouveaux membres de l’Empire, ne voulant point renoncer à leur culture d’origine se mirent à traduire leurs livres, notamment ceux de la culture grecque et helléniste : Platon, Aristote, Plotin, Proclos, Porphyre, Théophraste, etc.… la diffusion de la culture grecque suscita un engouement

savons que beaucoup de familles nobles prendront à leur service des précepteurs allemands, autrichiens, français… et que de leur enseignement naitront les premiers grands auteurs russes. De nouveaux types d’établissements voient également le jour (Académie des sciences, fondée à Saint-Pétersbourg en 1725 ; École militaire de la noblesse, créée en 1732 ; Université de Moscou, 1755). On se rappelle que cet accès à la culture et à l’éducation est d’abord, et pendant plus d’un siècle, réservé