Académie de Platon

l'élève vers un métier manuel et lui donne le goût du travail. Il forme son jugement moral et religieux. Ainsi Emile peut développer les passions naturelles ( amitié, pitié) et rejeter les passion mauvaises ( ambition, haine, jalousie, orgueil). L’« académie » de More Après avoir déménagé plusieurs fois au cours de sa carrière, More s’installa en 1517, à Chelsea, dans une maison dont la construction se poursuivit jusqu’en 1523 et qui, à son achèvement, abritait une famille élargie de 21 personnes

et la plus ancienne, puisqu’elle remonte à la Grèce archaïque est celle qui fonde un tel élitisme sur un don, qu’il s’agisse d’une faveur divine ou d’un talent inné. Vous avez certainement, à ce propos, rencontré au cours de l’année les analyses de Platon dans l’Ion ou le Phèdre. Cette idéologie du don reste vivace aujourd’hui. On dira par exemple de quelqu’un qu’il a l’oreille musicale ou qu’il est doué pour le dessin. Mais l’élitisme de la beauté peut également être celui des compétences, qu’elles

qui le fait travailler aux champs; mais, très vite, ce dernier, pour s'en débarrasser, l'envoie à Athènes. C'est ainsi qu'à 18 ans, il se retrouve à suivre les cours du philosophe Platon avant de se séparer de lui, suite à une controverse sur la nature des idées. Aristote s'installe alors à Axos, où il fonde une Académie qu'il léguera, à la fin de sa vie à un de ses disciples. Entre temps, il était devenu précepteur et protégé d’Alexandre le Grand et s’installa à Athènes, qu’il dut fuir à la mort

Platon, disciple de Socrate Sur le vide que laisse tant la pensée de Socrate que sa mort, Platon érige le premier vrai système philosophique qu'il nous lègue par le biais d'une œuvre écrite considérable. Platon naît à Athènes vers 427 avant notre ère, appartenant à une famille noble et d'ascendance illustre. A l'âge de 20 ans, il rencontre Socrate alors âgé de soixante-trois ans. La mort de Socrate lui apparaît comme une scandaleuse injustice, un acte inique contre la répétition

homme public, c’est un homme politique, qui vit au milieu de la cité. Pour Platon comme pour Aristote et d’autres, « l’éducation est le reflet des lois » (Platon) : l’éducation est portée par la vie politique. Pour les Grecs, faire des lois, organiser la société, c’est déjà faire preuve d’éducation. L’éducation est au cœur même de la société. Aristote disait que « l’homme est un animal de la société ». Le but de Platon n’était pas d’écrire ni d’être philosophe, c’était de diriger la cité. Mais

intellectuelle grâce à : – La censure (ajout d’une censure royale à la religieuse) – Le mécénat (des gens qui protègent des artistes comme Molière, Racine, Lully) – La création des Académies (qui servent à établir des normes et des règles. Il y a des Académies de peinture, de littérature,…) Au niveau de la science, il y a : – Ceux qui se réfèrent aux anciens et choisissent les arguments d’autorité, comme la majorité. – Ceux qui se réfèrent à la raison = démarche

veulent que l'état n'interviennent dans les échange , il veulent une économie libre . conclusion: 3 types de philosophie 1) la philosophie comme maniére de vie ou genre de vie à ATHENES, à 17 ans on aurait pu choisir entre -lycée aristote; académie platon ; le portique stoïceins ; le jardin épicuriens (épicurien =recherche le bonheur, il faut se contenter de satisfaire ses besoins naturels necessaires) 2) la philosophie comme systéme science : un systéme qui décrit un objet a l'aide d'une théorie

sociologie et quels auteurs méritent d’être tenus pour les ancêtres de cette discipline ? A. Philosophie et société : la période pré-sociologique (de l’Antiquité au XVIIIème siècle) 1) Les origines philosophiques de la pensée sur la société (Platon) 2) Les origines philosophiques de la pensée sur la société (Aristote) B. Philosophie politique et société 1) La réflexion sur les pouvoirs et l’Etat (Machiavel) 2) Première réflexion sur les contrats sociaux (Hobbes) 3) La

Platon (en grec ancien Πλάτων / Plátôn), Athènes, 424–423 av. J.-C., 348–347 av. J.-C.1, est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique. Son œuvre, composée presque

INTRODUCTION I. CONCEPTION PLATONNICIENNE I.1 Plan d’éducation chez Platon CONCEPTION ARISTOTELICIENNE II.1 Plan d’éducation chez Aristote III. LES INFLUENCES SUR LE SYSTEME EDUCATIF SENEGALAIS III.1. Sur le plan politique III.2. Sur le plan institutionnel III.3. Sur le plan pédagogique IV Limites CONCLUSION INTRODUCTION : Depuis l’Antiquité, les penseurs ont élaboré des théories de l’éducation. Ils ont eu à réfléchir sur les enjeux de la connaissance