Académie des sciences morales et politiques

592 km2 est le lac le plus vaste d’Europe) ou se trouve le château de la famille Festetics à Keszthely. Keszthely n’est pas une ville majeure de la Hongrie, au contraire, c’est une ville modeste qui se trouve isolée des centres décisionnels de la politique hongroise. Néanmoins, il ne faut pas voir Keszthely comme étant totalement en reclus du reste de la Hongrie, à l’image de la Transylvanie du XVIII siècle. _________________________ (3) Moulinié Elina, La bibliothèque des Festetics à Keszthely

L'École d'Athènes, par Raphaël détail de L'École d'Athènes, par Raphaël Naissance vers 427 av. J.-C. (Athènes) Décès vers 346 av. J.-C. (Athènes) École/tradition Fondateur de l'Académie Principaux intérêts Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi Œuvres principales Le Banquet, La République, Phédon

Claude Lévi, à tel point qu’il ira jusqu’à emprunter son nom : Strauss. Peut-être cet acte incarne t-il l’importance qu’il donne à ses origines et par extrapolation, aux origines de l’humanité- ? Claude Lévi-Strauss commença par s’intéresser à la politique. A la fin du lycée, il devient militant de la SFIO (Section Française de l’Internationale Ouvrière) et découvre les textes de Karl Marx et de Karl Kautsky. En 1928, il devient secrétaire parlementaire du député socialiste Georges Monnet. Sa vie militante

postulant, dans le sillage de Locke, que la connaissance n’est pas innée, mais procède de l’expérience. Leur quête de la connaissance passe par la remise en cause des idées reçues, l’ouverture à tous les domaines du savoir, l’exaltation des sciences (la science est regardée comme le moyen de libérer l’humanité des superstitions et de l’obscurantisme) et la foi inébranlable dans le pouvoir de la raison. La pensée doit être libre et non plus soumise à l’autorité et aux schémas antérieurs reposant sur

ca/dossiers/Giogio_Vassari / www.rmn.fr/la-ranaissance Ce qui caractérise cette période historique qu’est la Renaissance, c’est l’apparition d’un mouvement intellectuel qui a marqué de son empreinte tous les domaines : la philosophie, la science, la politique, les arts et les lettres, la religion, la technique, etc. Ce mouvement reçoit le nom de l’HUMANISME. Leçon n°2 1.3. Humanisme / Humaniste 13.1. L’Humanisme est un courant ou un mouvement de pensée qui place l’Homme au centre du monde

ces fractures dans la représentation politique. Le Parlement est divisé en trois blocs distincts, et le Président élu l’a été à la faveur d’une triangulaire.Ces fractures sont à l’origine d’une peur profonde, dans toutes les strates de la société chilienne, propice à la radicalisation et à l’émergence ou à la résurgence d’une violence politique qui va ouvrir la voie au coup d’État militaire.Regardez ce reportage extrait des archives de l’Ina (Sources : Académie de Paris) et complétez le tableau suivant

appréhender sur le long de la période le rapport entre la vitesse et la lenteur, entre la mobilité et l’immobilité ? Cet imaginaire collectif, on peut essayer de le comprendre en interrogeant le contexte technique, matériel mais aussi social et politique. Très globalement, la période 16ème - 17ème, peut être qualifiée par une culture de la lenteur. On est dans une époque où la notion de besoin de se déplacer, d’aller vite était finalement limitée. I - Une culture de la lenteur. a - Un rapport

de la lumière d'en haut, se substituaient le doute et les lumières provenant de la connaissance de la réalité. La connaissance n'avait désormais que deux sources : la raison et l'expérience. Cette libération de la connaissance ouvrit la voie à la science, et de là à l'éducation sous toutes ses formes, de façon à libérer l'homme. Le combat pour la liberté de conscience se prolongea par la demande de la liberté d'opinion et d'expression. La société, dans tous ses secteurs, tendait de ce fait à devenir

guerre Sommaire Introduction 1. Mémoires d’un rebelle 2. Quelle histoire raconte Le Salut ? 3. Les modalités du récit historique 4. Mémoires ou légende ? Le mémorialiste et son mythe 5. Histoire ou politique ? 6. Le Salut par l’écriture Annexe Lexique Séquence 4 – FR01 1 © Cned – Académie en ligne Introduction A Édition recommandée Nous nous reporterons dans ce cours à l’édition de poche : Charles de Gaulle, Mémoires de guerre, tome III, Le Salut : 19441946, Éditions Pocket,

et manifeste un intérêt pour la politique de la cité. Mais sa rencontre avec Socrate détermine sa vocation philosophique. De ce dernier, Platon devient en effet le disciple, et l’entreprise philosophique platonicienne sera tout entière empreinte de l’enseignement socratique et pénétrée de la présence et de la personnalité du Sage. Lorsque celui-ci est condamné, en 399, Platon est indigné de la décision d’un tribunal qui révèle l’échec de l’institution politique athénienne, et est convaincu de