Accomplir Tous Ses Desirs Est Ce Une

conception répandue de la liberté consiste à affirmer qu'être libre, c'est faire tout ce que l'on veut. Être libre serait alors la réalisation de tous ces désirs. Cependant, la vie quotidienne nous montre que l'homme est soumis tous les jours à des obstacles portant souvent atteinte à sa liberté. La liberté consiste t-elle à la réalisation de tous les désirs ? Et si être libre signifie faire tout ce que l'on souhaite, n'y a t-il aucun obstacles à la liberté ? Si la liberté implique également des contraintes

est le travail. Par le biais du travail, l'individu va gagne plus ou moins de monnaie et va pouvoir ainsi subvenir à ses besoins, tout d'abord en achetant des biens de première nécessité, et s'il le peut, subvenir à d'autres envies qui sont plus des désirs que des besoins. Dans cette démarche qui dure tout au long de la vie de l'individu, ce dernier cherche à obtenir ce qu'il a toujours rêvé d'obtenir, et devenir ce qu'il a toujours rêvé de devenir. C'est Platon qui, dans Gorgias annonce qu' « être

est merveilleux (brillant, illusoire ?) 2° il est absent : le désir est manque Or, nous vivons à travers une continuelle projection dans nos désirs, dans le sens où nous sommes sans cesse jetés à la poursuite de leur satisfaction, mais quels sont ces objets que nous poursuivons ? Ne faut-il pas distinguer entre LE désir (la faculté de désirer) et LES désirs (les objets du désir)? Et quel sens et quelle valeur faut-il accorder au désir ? I/ Les obscurs objets du désir.     Trivialement, nous pourrions

 poussant même parfois jusqu’à un stade dis de « fantasme ».  L’illusion est en fait, ici, la sensation de croire au bonheur. On peut imaginer l’illusion avec un  magicien,  qui nous trompent mais sans aucunes idées néfastes. L’illusion du bonheur serait  donc un bienfait.  Nous savons tous que tous les Hommes rêvent d’être heureux et de pouvoir accéder au  bonheur. Mais, si le bonheur était qu’une simple illusion, l’Homme n'aurait­il pas déjà cessé  de le chercher? Si tout le monde cherche le bonheur, c’est bien parce qu'il correspond à un 

homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. Or l’expérience ordinaire de la vie montre aussi, paradoxalement, l’être humain soumis à de nombreuses contraintes à la fois externes (physiques, sociales, politiques) et internes (instincts, habitudes, passions) qui

un sujet libre est un sujet dont l’action finie sert ses intérêts ( ou celui d’un groupe dans lequel il est inclus). Pourtant être sous le commandement de quelqu’un et lui obéir ne serait pas justement- être privé de la liberté et être esclave des désirs de celui-ci ? Peut-on sincèrement admettre que l’on peut converser sa liberté tout en accomplissant un ordre extérieur ? Existe-t-il donc des formes d'obéissance qui n'impliquent pas une condition d’esclave ? Dans un premier temps, Spinoza expose

homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. Or l’expérience ordinaire de la vie montre aussi, paradoxalement, l’être humain soumis à de nombreuses contraintes à la fois externes (physiques, sociales, politiques) et internes (instincts, habitudes, passions) qui pèsent

cela serait libre tout homme pouvant réaliser tous ses désirs sans obstacle. Certaines choses qui paraissent être normal deviennent alors des contraintes, des obstacles à la liberté comme les lois ; le travail ou la morale. La raison qui impose intérieurement à l'être humain des règles. Mais est-ce donc vraiment ceci la liberté que les hommes recherchent ? Pas pour tous, en effet pour Calliclès la liberté est le fait de satisfaire tous ses désirs, peu importe leurs natures, il faut les satisfaire

à ses élèves, et qu'il affirme être le meilleur de tous les arts exercés par l'homme. Seulement, il rencontre et dialogue avec Socrate, qui n'a pour fin que de trouver la vérité et de la partager, tout en visant et en faisant l'éloge d'une vie juste et bonne. Dans ce livre, Socrate dialogue également avec Calliclès. Dans cet extrait, la question traitée est la suivante : Pour réussir sa vie et être heureux, faut-il accomplir tous ses désirs et assouvir toutes ses passions ? Tentons tout d’abord

dans ce texte, Bérenger ne peut rien faire pour empêcher sa mort et il a l’impression de faire déjà partie du passé. En effet, l’antithèse de Bérenger « Je ne suis présent qu’au passé » l.50 montre que Bérenger est conscient qu’il est déjà mort pour tous et qu’on ne se souvient même plus de lui. Ensuite on voit qu’il veut être éternel, ce qui est irréalisable comme l’hyperbole à la ligne 38-39 : « Qu’ils se souviennent de moi jusqu’à la fin des temps, et après la fin des temps, dans vingt mille ans