Accomplir Tous Ses Desirs Est Ce Une

trop carré , puisque l'on remarque que celle-ci prive les jeunes femmes de tout plaisir , grâce à la citation « ne permett[ait] aucune distraction avant l'âge qu'il avait fixé » . Durant sa période d'exclusion totale au couvent Jeanne fut écartée de tous les éléments de la vraie vie ( en dehors du couvent) . On peut interprèter ceci grâce à la phrase « ignorée et ignorante des choses humaines » . Tout était fait dans cet endroit religieux pour rendre les femmes naïves , ignorantes , et extrêmement

plaisirs que l'on pourrait qualifier de bon et d'autres mauvais ? Cela veut dire qu'il y aurai l’existence de plaisir plus valorisant , comme par exemple pour Épicure ( l'un des premiers penseurs du plaisir ) ,il fait une distinction entre les plaisirs , tous ne se valent pas. Il y a les plaisirs qui apportent la paix de l’âme, l’ataraxie et ceux qui apportent la souffrance, la douleur et la dépendance. D'après lui un plaisir pour être bon doit être stable, tel que le plaisir de lire qui est intellectuelle

ce progrès n’est pas tout à fait accompli car les images archaïques subsistent dans l’inconscient individuel et collectif. → Culte du héros tué par les siens, besoin d’un chef, désirs de diviniser les individus supérieurs, retour des régimes forts.  L’identification à une personnalité → facteur de cohésion au sein d’un groupe car chacun s’identifie aux autres membres du groupe en transformant leur jalousie en solidarité en renonçant à la domination.  « Tous les individus veulent être égaux

de régulation et par conséquent à des conflits. Dans une liberté sans limites l’individu serait plus à l’écoute de son instinct, de son impulsion, de ses désirs, de la spontanéité de son action plutôt que de sa raison. Pour l’individu qui agit selon sa guise, celui-ci devient esclave de son désir, il est victime d’une illusion et de ses désirs alors qu’ il croit être libre. Pour Spinoza, la liberté consiste à obéir à la raison, on est libre en obéissant aux lois de la raison. Pour lui, le libre-arbitre

réflexion morale. Il convient donc d'abord de connaître une distinction essentielle en philosophie morale : il s'agit de la distinction entre "morale" et "éthique". A dire vrai, à l'origine, les deux termes désignaient grossièrement la même chose : tous deux dérivent du mot "mors", qui signifie les mœurs, la manière de vivre de façon réglée. La seule différence entre eux, c'était que le terme d'éthique était grec, et que le terme de morale était latin. Ce n'est que par la suite, et surtout aujourd'hui

vacance , être en bonne santé, avoir de nombreux amis... et ainsi énumérer tout un tas de caractéristiques, toutefois pour ce rendre compte facilement qu'aucune de ces conditions n'est favorable. Être heureux résiderait dans le satisfaction de tout nos désirs tant en intensité qu'en durée. Pour examiner ce point plus en détail nous pouvons faire appel à la doctrine que développe Calliclès et Socrate dans le Gorgias de Platon ou Socrate et Calliclès s'oppose sur l'idée de comment parvenir au bonheur

ses envies et les voir toutes satisfaites correspond à un idéal de bonheur fort répandu. Mais chacun sait que l’existence des hommes ensemble n’est possible qu’à la condition de respecter certaines obligations. Tout ce qui est possible ne doit pas accompli, et nous nous trouvons souvent contraints de faire ce que nous n’avons pas envie de faire. Ne doit-on pas alors considérer que l’obéissance aux lois est un obstacle au bonheur ? Une loi se présente sous la forme d’une obligation qui s’impose à

chance ? A première vue, il semble évident que le bonheur ne soit qu’une question de chance : par exemple, la simple idée de gagner une grosse somme d’argent en jouant au loto semble pouvoir résoudre tous les problèmes auxquels nous sommes confrontés. Pourtant, le fait même de remettre en jeux tous les biens accumulés durant son existence, dans un jeu de casino par exemple, ne veut-il pas dire que le bonheur dépend en partie de l’homme : qu’il dispose de cette liberté contradictoire de provoquer

désigne en général un état de pleine satisfaction dans lequel réalise ses désirs et ses aspirations, et qui se manifeste par la jouissance de vivre et la confiance en l'existence, à l'opposé du malheur et de la souffrance. Mais le bonheur ne serait-il pas avant tout un désir ? On est donc en présence d'un paradoxe qui est que si on désir être heureux, c'est qu'on ne l'est pas, et donc plus on le désire et moins nous le sommes. Or tous les hommes naissent et vivent à la recherche du bonheur. Afin d'accéder

l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. Or l’expérience ordinaire de la vie montre aussi, paradoxalement, l’être humain soumis à de nombreuses contraintes à la fois externes (physiques, sociales, politiques) et internes (instincts, habitudes, passions) qui