Achille Héros épique

Une tragédie classique adopte un unique genre qui est le tragique. Elle ne peut pas mélanger par exemple le comique et le tragique. Le héros tragique Le héros d’une tragédie est un très haut personnage (roi, reine, …). Ceux-ci appartiennent à l’Histoire Antique (Néron par exemple dans Britannicus de Racine) ou aux mythes de l’Antiquité (Phèdre par exemple). Le héros est écrasé par le destin. 2 Le but de la tragédie classique : la catharsis La tragédie doit inspirer la terreur ou la pitié. Son

du chant V. Athéna semble donc veiller en permanence sur Ulysse, comme un ange-gardien, sans toutefois pouvoir l’épargner totalement. II. Un personnage « merveilleux » au centre de l’épopée 1) Un personnage-clé de l’épopée : participe au caractère épique de l’œuvre d’Homère -Monde de l’épopée = monde où humains et dieux se côtoient : Athéna intervient auprès des humains comme Hermès, dieu « médiateur », et dans une autre mesure Poséidon et Zeus par leur colère destructrice, mais les interventions

première « biographie » très lacunaire auraient été écrite dans l'Antiquité par l'historien Hérodote. Dans l'Antiquité, on attribuait à Homère non seulement l'Iliade et l'Odyssée, mais aussi les Hymnes homériques, des Epigrammes, d’autres pièces épiques ou poèmes… • Une supposition devenue certitude Ce sont aux IIIe et IIe siècles avant J.-C. que les érudits de la bibliothèque d’Alexandrie fixent la forme des récits homériques et confirment Homère comme en étant l’auteur. b. Homère par l'image

« mythe » s’est étendu considérablement (cf.annexe : Les mythes modernes). b. Mythe et conte : des points communs et des différences Trois citations nous éclaireront : 1. Le mythe est un récit sacré et fondateur, les dieux et/ou des héros exceptionnels y jouent le rôle central, seuls des initiés ont le droit de le raconter et de l’écouter, à des moments particuliers et lors de rituels précis. Le conte est un récit profane, les hommes et les animaux y sont omniprésents, il est raconté

donne raison. Œdipe-roi : (-421 ?). Titre grec : Oedipos-tyrannos. Il se croyait un « tyrannos » (roi élu par acclamations), il était un « basileus » (fils d’un roi de droit divin). Il se croyait un époux, il était un fils. Il se croyait le héros sauveur d’une cité, il était sa honte et la cause de sa perte. Et c’est après s’être crevé les yeux qu’enfin il voit clair. 3. Euripide (-480/-406, 74 ans). Le grand classique des –4ème et –3ème siècles. On joue encore un peu Sophocle, mais

serait qu'Andromaque recherche sa compagnie. Il dévoile progressivement son intérêt pour Andromaque jusqu'à lui offrir explicitement un cœur qui (l') adore (v. 294). Andromaque souligne sa peine causée par la perte de son époux (Hector tué par Achille) et de sa patrie (Troie) et rappelle à Pyrrhus qu'elle est sa prisonnière : Captive, toujours triste, importune à moi-même

stade de son récit, Ulysse fait une pause ; Arété, Alcinoos et les Phéaciens qui l'écoutent échangent des commentaires élogieux à son sujet, puis Alcinoos invite Ulysse à poursuivre son récit. Le second groupe d'ombres que voit Ulysse comprend les héros de la guerre de Troie morts pendant ou après la guerre : Ulysse s'entretient avec le fantôme d'Agamemnon qui évoque sa mort sous la main d'Égisthe, puis avec l'ombre d'Achille, qui affirme qu'il préfèrerait être un bouvier misérable, mais vivant, plutôt

Sganarelle dans le Médecin malgré lui de Molière. Valère et Lucas, croyant trouver en Sganarelle un grand médecin, s'adressent à lui comme tel alors que celui-ci s'imagine qu'ils viennent simplement lui acheter des fagots (I,4). La méprise tragique : le héros tragique ne discerne pas la menace qui pèse sur lui et dont le spectateur est informé ; on parle aussi d'ironie tragique. IV LES INTERVENANTS (lire FMH, p. 267) L' acteur, le comédien : C'est l'artiste qui joue le rôle d'un personnage. Ne pas confondre

dans le Médecin malgré lui de Molière. Valère et Lucas, croyant trouver en Sganarelle un grand médecin, s'adressent à lui comme tel alors que celui-ci s'imagine qu'ils viennent simplement lui acheter des fagots (I, 4). La méprise tragique : le héros tragique ne discerne pas la menace qui pèse sur lui et dont le spectateur est informé ; on parle aussi d'ironie tragique. IV LES INTERVENANTS (lire FMH, p. 267) L'acteur, le comédien : C'est l'artiste qui joue le rôle d'un personnage. Ne pas

toute l’armée, du jour où j’étais devenu le maître des armes d’Achille. Et, malgré tout, je ne saurais répondre à sa haine par un affront ; et je ne saurais nier que j’ai vu ne lui le plus brave d’entre nous, d’entre tous les Grecs venus en Troade – Achille excepté. Il serait fort inique de lui infliger un affront. Ce serait là attenter aux lois divines, beaucoup plus encore qu’à lui. Nul n’est en droit de maltraiter un brave, une fois qu’il est mort, fût-il l’objet de votre pire haine. AGAMEMNON :