Acte Criminel Selon Nietzsche

Sujet de dissertation Un acte de justice ne risque-t-il pas d’être un acte de vengeance ? Analyse du sujet Le terme justice renvoie essentiellement dans ce sujet à la justice pénale : dans nos sociétés occidentales modernes, celle-ci consiste en un ensemble d’institutions dépendant de cette entité politique qu’est l’Etat de droit. Un acte de justice se situe toujours dans un tel cadre institutionnel. Emanant de personnes qualifiées et compétentes – les magistrats -, s’appuyant sur des lois écrites

4 C. L’idée de devoir absolu 4 D. Morale et société 5 II. La morale du devoir 5 A. Le déontologisme kantien 5 1. L’intention bonne 5 a. La seule chose véritablement bonne est une bonne volonté 5 b. Acte conforme au devoir et acte par devoir 6 c. La raison peut déterminer la volonté 6 d. Le respect est le seul mobile moral 6 e. Conséquences et difficultés 6 2. La forme de la loi morale : universalité et respect d’autrui 7 3. Présupposés

conscience par laquelle la liberté est révélée. 2) la conciliation de la spontanéité propre à un acte libre avec un principe d'ordre qui l'oriente et le préserve de l'absurde. Cf Gide : Un crime immotivé. Ni détermine par des causes, ni motive par des buts. Le déterminisme Trois orientations possibles 1) Réduire l'expérience de la liberté à une illusion : Spinoza texte 1p510 lettre à Schuller Nietzsche texte 3p513 La liberté apparaît comme le développement d'une nature (le conatus de Spinoza

cette entité politique qu’est l’Etat de droit. Un acte de justice se situe toujours dans un tel cadre institutionnel. Emanant de personnes qualifiées et compétentes – les magistrats -, s’appuyant sur des lois écrites en vigueur, il consiste à attribuer – à travers un verdict, une sentence - et à appliquer une sanction – la peine ou la punition – à un coupable. L’acte de justice renvoie donc à l’énoncé de la peine et à son administration. Un acte de vengeance est celui par lequel une victime répond

paraît tout naturel de définir ce qui est juste comme « ce qui est conforme au droit ». Pourtant, à l’occasion d’une décision « de justice » qui paraît moins acceptable, lorsque le droit nous paraît manquer d’humanité, on entend aussi bien la doléance selon laquelle la loi serait parfois « injuste »… Alors qu’est-ce que la justice exactement au regard du droit ? Sont-ils liés ou indépendants ? Sont-ils complémentaires ou bien se contredisent-ils l’un l’autre ? Le droit est un ensemble positif de règles

rousseau. La preuve c’est lui même, il n’est pas méchant au fond de son cœur mais a été victime de la honte. C’est parce que la société est injuste que les hommes deviennent méchants. Les gens ne se rendent pas compte que c’est mal, absence de surmoi selon Freud, ou alors c’est la tentation qui est trop forte. Le couperet, incarnation parfaite du malheureux obligé de tuer pour trouver du travail. Il n’y a pas de méchanceté foncière, il y a des erreurs de jugement, des mauvaises dispositions. Théorie

Dans ce sujet deux notions se distinguent : force et justice. Le terme « juste» vient du mot latin jus qui signifie « droit ». Le terme « droit » vient du latin directum qui signifie « aligné », « en ligne droite ». Selon, l’étymologie, la justice est la rectitude, donc le respect des règles du droit. Mais le nom romain du droit jus ne dérive pas de justicia (« la justice ») mais de jussum ce qui est commandé. Or ce qui est commandé est-il toujours juste ? La justice au sein d’un Etat protège donc

responsable ou non de mes faits et gestes? Introduction : Les notions de responsabilité et de conscience sont ici présentées. Se dire responsable c'est reconnaître que l'on est la cause et l'auteur de ses actions, c'est aussi être l'auteur d'un acte issu d'une décision libre. Avoir conscience signifie que nous sommes un être présent dans le monde, un sujet pensant et clairvoyant. Lorsque je suis conscient, je deviens responsable de chacun de mes actes. En tant qu’être humain, et en tant que citoyen

pulsions, il y a différents types de morale. En effet, la morale est un symptôme de dégénérescence, de décadence, de pathologie issue de la typologie de la faiblesse. Pour comprendre ce qu’il en est de cette typologie, il convient de savoir ce que Nietzsche entend par pulsions, affects, instincts. Que se passe-t-il dans le psychisme qui puisse produire des représentations, des évaluations, des systèmes de pensée ? Qu’en est-il de la théorie des pulsions, objet de la psychologie et de la généalogie

Introduction : La notion de responsabilité et de conscience sont ici présentées. Etre responsable c'est se reconnaître en tant que cause et auteur de ses actions, c'est aussi être l'auteur d'un acte issu d'une décision libre. Avoir conscience signifie que nous sommes un être présent dans le monde, un sujet pensant et clairvoyant. Lorsque j'ai conscience, je suis responsable de chacun de mes actes. En tant qu’être humain, et en tant que citoyen, j’ai nécessairement autant de droits que j’ai de responsabilités