Adage Le Roi Empereur En Son Royaume

HISTOIRE DU DROIT C'est contre cet émiettement que s'est battis cet État royal, au profit du roi et de son gouvernement une souveraineté . Dans les souvenirs que les générations ont gardé de l'époque féodale, la féodalité est une sorte de repoussoir, modèle négatif, d'anarchie, désordre, d'absence de commandement central que l'on cherche à éviter. L'histoire sert à bâtir certains mythes qui continuent de peser dans le présent et l'avenir. Nous vivions dans une période de remise en cause de l'état

celle de Justinien, repose sur la division tripartite, les choses, personne, les actions. Cette division est empreinte des ouvrages de grammaire, c'est encore celle de notre code civil (1804). IV – Justinien Il est un empereur romain du 6 siècle après J.C, c'est un empereur d'Orient, sa capital était Constantinople. Justinien s'avise de mettre en ordre le droit romain existant. Dans ses écrit, ce qui nous intéresse le plus sont ces Institutes qui son sur le modèle de Gaius. Au début des

les Alamans, les Francs et les Burgondes, au Ve siècle ont donc créé leur système de lois. La première loi est la loi des Wisigothes qui est représentée par le code d’Euric - codex Euricianus - . Le code d’Euric a été rédigé en 476 par Euric, le roi des wisigoths, puis il a été repris au XIème et XIIème siècle. Dés la première rédaction, l’influence du droit romain est très perceptible. En effet, des notions du droit romain ont été retrouvées dans ce code notamment le régime de l’hospitalitas

Certains, l’ont même confronter à d'autres sources du droit comme le droit canonique ou les coutumes. C’est ce qu’on appelle « le cas d’école ». C’est ainsi que, le droit canonique est le droit de l’église, c’est le droit du pape, celui où le roi est l’intermédiaire entre dieu et le peuple. Ce droit par9culier ne s’est pas imposé d’un seul coup. On a vu s’installer une prééminence de celui ci de manière progressive. De plus, le droit canonique est une source directe du droit qui couvre Ee

car les structures politiques ont également évolué. Au départ, dans la Grèce Antiques, on se trouve face à une Monarchie. De cette royauté de la Grèce antique, on peut dégager 3 éléments : 1/ Cette Monarchie met en relation un roi, des nobles et un peuple. Le roi ne déteint son pouvoir ni par un désignation ni d’une élection. 2/Puis après la monarchie, apparition du Régime de la Cité= Grèce Classique. Le pouvoir n’appartient plus à une seule personne mais à une communauté. Cette communauté

César et ses légions quittent la Transalpine et conquièrent la Gaule chevelue de -58 à -50. En -52, César parvient à soumettre Vercingétorix lors de la bataille d’Alésia. Le troisième temps de la conquête romaine est mené à bien par les empereurs romains Auguste et Tibère qui soumettent le Nord de la Gaule (=la Germanie). Même après la conquête globale de la Gaule, des troubles subsistent sur la frontière du Rhin. Les Romains doivent maintenir des troupes. Rome établie des places fortes qui

Introduction : Rome a une histoire très longue. Au départ, c'est une simple ville créée en -753. Puis ensuite, sur la plan des institutions, de simple ville, Rome devient un royaume jusqu'en -509. Rome passe ensuite à un régime républicain jusqu'en 27 avant JC. Le dernier état institutionnel de Rome est l'empire à partir de -27. Dès l'époque républicaine, Rome mène une politique de conquête territoriale. D'une simple cité, Rome parvient à dominer tout le domaine méditerranéen. Parmi toutes

selon la loi romaine des burgondes s'il était gallo-romain. Nous sommes en présence d'un texte normatif. En effet, il s'agit à travers ce texte des lois Burgondes inspirés du droit Romain et du droit Germanique. C'est une législation qui émane des Empereurs Burgondes qui ont envahi la Gaule et notamment la Bourgogne. Le terme « loi » est un peu impropre car ici ce sont des coutumes qui ont été mises par écrit à la fin du Ve siècle voire au début du VI siècle. Elles s'intéressent uniquement au droit

loi. Le droit né d’une élaboration lente et progressive n’a pas de créateur spécial. §3 La volonté Le dt peut-être une création volontaire. (ex : Roi, communauté politique…) Toutes les sociétés connaissent ces modes de création du dt. Le droit peut être une création volontaire. C’est le produit de la volonté d’une personne (roi peuple). Les sociétés connaissent dans leur histoire les différents modes de création du droit. 2e SECTION, les sources formelles du droit (Ce sont les

1902 et se trouve aujourd’hui au Louvres. On y trouve des lois et un bas relief sur lequel est représenté le dieu soleil (Shamash) qui dicte les lois a Hammurabi qui indique que ce sont des droits religieux, ce n’est pas la volonté du peuple ni du roi mais d’un dieu. Ces droits sont donc immuables, on ne peut y toucher. Mais les droits mésopotamiens sont un droit religieux et non pas une loi religieuse. La loi religieuse essaye de donner un comportement moral a l’homme vers la pureté tandis que