Adrian Morales

naissance. Au début il est nul, mais s’enrichie avec le temps .Ou morale=société, Etat, commune, association.. la loi permet qu’il existe une 2ème catégorie de sujet de droit. Mais c’est un être juridique virtuel (on ne peut pas sortir avec..). C’est une entité impalpable mais qui existe juridiquement et va avoir les mêmes droits et obligation que les personnes physique. Donc il n’y a pas une différence totale entre personne morale et physique. Le code civil de 1804 traite des personnes physiques

l'idée d'une incapacité de l'homme à assumer la réalité. De même qu'on se tient à une décision qu'on aurait prise ou à un principe moral qu'on s'efforce d'appliquer, il faudrait trouver en nous la vigueur nécessaire pour nous ancrer dans le présent. Cela ne va pas sans effort. Cela demande du courage. Nous retrouvons là, d'une certaine manière, le principe de la morale épicurienne et l'idée du carpe diem (« cueille le jour », « profite de l'instant présent »). En effet, contrairement à ce qu'on imagine

 PHILOSOPHIE (Pascale BIANCHI, Vincent DELVALLE) 1-Introduction à la philosophie Croyance - vérité 2-Le sujet Conscience - inconscient 3-La morale Devoir – Bonheur 4-La politique Société – Etat 5-La culture Technique - Art Le cours s’appuiera sur des polycopiés de textes fondamentaux. GEOGRAPHIE (Pierre GINEZ ; Cédric GAROUYAN) 1-Un espace mondialisé : mondialisation et interdépendance 2-L’Amérique du Nord. La superpuissance des Etats-Unis ; la façade atlantique

individus sont soumis, c'est-à-dire qu’on les prive de leur liberté. En effet le droit n’exprime pas la justice mais il fait naître les inégalités et un pouvoir de domination. Par ailleurs, les hommes ne sont pas naturellement portés à respecter la morale ni la loi; ils n’obéissent pas plus facilement à la raison. Par ailleurs, ils leur est difficile de savoir ce qui est juste et ce qui ne l’est pas. Il est alors nécessaire de recourir à la force publique pour faire respecter le droit. Le droit serait

Marivaux ou le théâtre de Beaumarchais. Leurs œuvres qui préparent la Révolution nous montrent les dysfonctionnements de la société : la condition de la femme, les inégalités sociales, l’intolérance religieuse. Dans ses Contes, Voltaire milite pour une morale pratique qui améliore le sort de l’homme. Diderot, parallèlement à l’Encyclopédie, dénonce, dans le Supplément au voyage de Bougainville, le problème de la colonisation européenne. Cette fonction de la littérature trouve son épanouissement au siècle

vice à la vertu. Tous les personnages du début trouvent leurs places et leurs destins sont scellés. Le baron n’est pas recyclable car il est encore attaché à ses préjugés et à ses stéréotypes. Fermeture du conte : Candide prononce la morale finale et sa parole est créatrice d’un nouvel age. II. Les critères de la sagesse A. Le refus des ambitions Candide, dès le début du texte montre sa préférence pour une vie simple, notamment il dit : « Ce bon vieillard … des six rois

traduit les ?uvres d'Edgar Poe. En 1857, il publie son premier recueil, Les Fleurs du Mal. L'accueil r'serv' au livre est mitig'. La saisie du livre est ordonn'e. Baudelaire comparait devant le tribunal. L'ouvrage est condamn' pour ''offense ' la morale et aux bonnes m?urs''. Il commence ' publier dans les journaux certains textes en prose. En 1864, Les Po'mes en prose paraissent sous le titre Le Spleen de Paris. En 1866, c'est l'aphasie et l'h'mipl'gie. L'agonie sera lente, Baudelaire s''teint

la société. Dans l’état de nature les hommes vivent isolés les uns des autres. Le but de l’homme c’est d’assurer sa survie et de satisfaire ses instincts donc il est capable de subvenir à tous ces besoins. Dans l’état de nature l’homme n’est pas moral (non plus immoral) mais la distinction entre le bien et le mal n’existe pas. On peut considérer que les hommes à l’état de nature ne sont ni bons ni mauvais. Les hommes ne sont pas guidés par les grands principes du bien et du mal. L’homme fini par

qu'il cherche à assouvir. Sans un désir antérieur il n'y aurait pas de création. Mais le désir est également une violence à maîtriser, et c'est la raison qui nous permet d'y parvenir. Le raisonnable est donc ce qui est conforme à la raison, à la loi morale, la personne raisonnable fera son devoir indépendamment de tout intérêt personnel. Dans un sens plus large, l'être raisonnable fait preuve de prudence et de discernement dans sa conduite. L'être s'oppose au devenir, le fait d'être raisonnable se marquerait

DISSERTATION : LE DROIT ET LA MORALE INTRODUCTION Le droit sans la morale, ce n'est pas la justice disait l’idéaliste Paul Ricœur Dès la première prise de connaissance de ce sujet « droit et morale », il s’avère essentiel de s’attacher à la relation qui lie ou sépare ces deux notions. Mais le droit et la morale sont des notions tellement considérables qu’il convient de ne s’intéresser qu’aux notions pertinentes qui les affectent. Deux termes sont donc à définir : On appelle droit l'ensemble