Adrian Morales

avec le système monacal pour les vices qu’il contient, sans la morale qu’il contient. La charité publique crée donc une classe oisive dépendante du travail des autres. D’un point de vue moral, cette législation entraine une déchéance : le droit au secours est une infériorité reconnue qui abaisse l’homme au contraire d’un droit acquis en raison d’un avantage acquis par l’individu. A l’inverse, la charité individuelle est elle, morale, et entraine un sentiment de reconnaissance chez son bénéficiaire

notre réflexion est : « Devoir et liberté personnelle ». Un des thèmes marquants au grade de maître secret est celui du Devoir, la fatalité du devoir. Le Devoir se définit comme « Ce qu’on doit faire, ce à quoi l’on est obligé par la loi ou par la morale, par son Etat ou les bienséances. Faire son devoir, c’est agir comme on doit agir. La liberté c’est le pouvoir d’agir ou de ne pas agir, le choix reconnu à chacun d’accepter ce qui existe. La Liberté caractérise un état exempt de toute contrainte

Il n’existe pas dans le monde un sentiment faible car ce sont eux qui rendent l’Homme faible. Ainsi, cela devient un enjeu pour l’Homme car il aboutira soit au bonheur soit au malheur. S’il aboutit au malheur, le physique sera influencé par le moral. L’Homme voudrait à tout prix s’arracher le cœur juste pour avoir un peu de tranquillité et de calme et il avouera : ‘’ Il n’y a que la main d’un ami qui arrache l’épine du cœur ‘’. S’il ne parviendrait guère, alors, il aura une conscience perdue dans

……………………………………………………………………………………………………………………………………… La vengeance c’est le fait de prendre une revanche sur une personne pour le mal qu’elle nous a fait. C’est se faire justice de manière illégale, cruelle et barbare sans recourir à la loi. La justice relève de la morale, c’est le respect rigoureux des droits de chacun. Sous forme judiciaire et législative, elle fait respecter le droit en édictant des règles et en sanctionnant les injustices. La vengeance a pour objet de faire justice et la justice a pour objet

La liberté, première valeur défendue par la devise de la Révolution française, a toujours été le mot d’ordre des hommes sans foi ni loi des XVIIe et XVIIIe siècles, appelés « libertins ». Ces individus, qui contestent la morale et dogme judéo-chrétien, revendiquent la liberté de penser, d’agir et d’aimer, afin d’épouser une philosophie de vie qui deviendra, au fil du temps, synonyme de licence sexuelle. Venu du latin « libertinus », qui signifie « affranchi », le mot « libertin » apparaît au XVIe

qu’elle donne une juste idée de la façon dont on a perçu l’oeuvre de Pascal de son temps. Le titre qu’on lui a donné alors, les Pensées, indiquent bien qu’on situait l’ouvrage dans le goût du temps, dans la lignée des “sentences” et des “réflexions morales”. démontrer le christianisme. On peut supposer que le travail était déjà commencé depuis au moins 1657. Il sera interrompu par sa mort, en 1662. Il ne nous reste en fait que les dossiers préparatoires, avant même que l’auteur eût décidé la forme

du Moyen âge et au-delà. Comment fonctionnent les sociétés dans un mode de représentation cosmologique voire théologique ? On a analysé une anthropologie générale dans un cadre cosmologique. On a vu le rapport de l’homme au monde d’un point de vue moral = théorie de la sagesse. On va se concentrer sur le domaine sociopolitique.  D’où provient le schéma ternaire pré-modernité, modernité, postmodernité ? Tocqueville nous propose une théorie de l’émancipation de l’individu, une histoire de l’individu

sens de la famille qui est basée sur l’union d’un homme et d’une femme et il ne permet pas aux enfants issues de cette adoption d’avoir une référence pertinente durant leur éducation. Il va sans dire que ce sujet qui touche beaucoup l’étique et la morale et doit bien débattu dans les pays avant de faire une loi légalisant ce type d’adoption par ailleurs. Je pense si on agit de cette façon, ça va diminuer les couples homosexuels.

de renoncement gratuit, de sacrifice pour le sacrifice, que Nietzsche désigne sous le nom de nihilisme. La morale occidentale, selon lui, s'est singularisée tout au long de son histoire, par un culte gratuit du dépouillement et de la privation. La sagesse du désir a été confondue avec une condamnation de tout désir, voire de toute volonté. La sagesse a été transformée en ascétisme : la morale qu'elle fonde est pour Nietzsche une mutilation de l'existence humaine, elle brise la volonté de se dépasser

rien. Ce qui se rapproche de a morale de Kant : pour être moral, un acte doit être effectué en connaissance de cause et dans le but de faire le bien : il n’y a aucune moralité dans un acte si celui qui l’accomplit n’a aucune liberté... Il n’y aurait donc aucune moralité à obéir pour l’esclave, même si le droit du maître sur lui existait. Dans un autre extrait du Contrat social (dans Mémo Bac de Bordas), Rousseau montrait cela par un exemple similaire : qu’y a-t-il de moral à céder sa bourse à un voleur