Adrian Morales

peut amener à une conscience morale. En effet, en jugeant de ses faits et gestes, l’homme devient capable d’évaluer la moralité de ceux-ci. Kant, dans les Fondements de la métaphysique des mœurs, exprimait qu’« Une volonté libre et une volonté soumise à la loi morale sont une seule et même chose ». La volonté fait partie intégrante de l’esprit, ainsi peut-on assimiler l’un à l’autre. D’autre part, la loi morale est soumise à trois critères pour être authentiquement morale. Parmi ces trois critères

nous pouvons voir la mort sur scène en effet P se suicide lorsdu deounementfinal par amour pour hypolite qui est son bo fils qu’elle ne peut aimer . Grace a cela nous voyons le style durect de racine qui est « Lamour impossble « » qui se heurte a la moral . Dans e cas de phedre il sagit de la filiation des prtotagoniste qui les empêchent de s’aimer que se soit maour dH envers aricie ou de phedre vers H .Nous verrons la vision et la gradation des sentiment ( idéalisation a la haine ) qu’a phedre de H

soumettre notre profil de consommateur à une analyse sociologique pour en apprendre plus sur nous, tout comme on peut examiner nos lapsus verbaux ou nos réactions aux taches de Rorschach, mais dans tous ces cas il est question non d'une affirmation morale consciente mais d'une trahison inconsciente de soi. Même l'achat de café équitable, par exemple, ne peut aucunement porter les nuances éthiques et symboliques d'un jugement esthétique.

bienfaitrice et mère nourricière, la nature gratifie les hommes de certains dons naturels sains et bénéfiques. Le cadre de vie agréable, les vertus naturelles des êtres vivants ou les facultés naturelles des hommes eux-mêmes comme la santé physique et morale ou encore l’intuition, le désir ou la raison, sont autant de présents de la nature qui, pris en eux-mêmes et employés raisonnablement, ne comporteraient aucune forme de mal. Il serait évidemment difficile de ne pas admettre cette bonté foncière de

I – LES THEORIES DE LA JUSTICE Dans les théories contemporaines de la justice, on peut distinguer trois types de justice : distributive, procédurale et interactionnelle. La justice distributive fait référence à la justice perçue des avantages attribués durant une transaction. La justice procédurale a trait aux processus ou moyens par lesquels les avantages sont attribués. Enfin, la justice interactionnelle concerne les traitements interpersonnels. La justice distributive Adams (1963, 1965)

nous ne sommes pas la sienne; car elle nous donne des enfants, et l'homme ne lui en donne pas. Elle est donc sa propriété comme l'arbre à fruit est celle du jardinier. La haute politique n'est que le bon sens appliqué aux grandes choses. La morale publique est le complément naturel de toutes les lois: elle est à elle seule tout un code. La plus vraie des sagesses est une détermination ferme. La révolution doit apprendre à ne pas prévoir. Le bonheur tient aux événements, la félicité

d’ordre morale. On essayait de trouver les règles qui permettent aux hommes de vivre ensemble dans la société. Taoisme : Philosophie et religion chinoise. Lao Tseu en est l’inventeur. Il valorise l’individualisme et l’état de nature. Contre la propriété privée. L’impôt est la source de toutes les révoltes. Confucianisme : Confucius préconise l’intervention de l’état. Le 1er principe du confucianisme est l’éducation. L’éco est une science très jeune, car elle se libère de sa contrainte morale qu’au

mes écrits ni de l’autorité, ni du culte, ni de la politique, ni de la morale, ni des gens en place, ni des corps en crédit, ni de l’Opéra, ni des autres spectacles, ni de personne qui tienne à quelque chose » et « sous l’inspection de deux ou trois censeurs ». Il joue également, lors de cette énumération, sur l’opposition entre le général des domaines qui ne doivent être évoqués (« autorité », « culte », « politique », « morale ») et le particulier en désignant vaguement des personnalités qui pourraient

éternellement sans jamais trouver de repos…. b) C’était un révolté et un traître , tu le savais / C’était mon frère . a) conflit de la conscience et de la loi sociale -à la loi divine , religieuse , morale, non écrite face à la loi humaine , écrite . Devoir moral cf. « Nous devons aller enterrer notre frère dit-elle à Ismène (l255) Référence religieuse explicite l. 893-894. b) La piété fraternelle :-à Devoir familial du sang. Polynice est un frère avant d’être un

terme de loi de la raison et la liberté est liée à l’obéissance à cette loi de la raison. Il définit également que cette loi de la raison doit permettre à l’homme de réaliser des actions morales, des actes complètement désintéressés accomplis par devoir et dont l’auteur ne doit tirer aucune compensation. L’action morale ne doit être subordonnée à aucun désir ni motif. Pour compléter cette définition Kant indique que l’obligation n’implique aucune limitation de la liberté car elle est opposée aux contraintes