Adrian Morales

Désir et volonté Quelle est la différence entre le désir et la volonté? Il y a des choses que l’on veut, mais sans les désirer: par exemple, venir en cours. C’est que le désir correspond à notre inclination première, alors que la volonté désigne le résultat d’une élaboration par la raison. Chaque homme est une multitude de désirs, une «guerre civile». De ce combat, sous l’arbitrage de la raison, il résulte une décision et une action: c’est ce que nous appelons, après coup, notre «volonté». A partir

restant confuse. En effet, le problème de la liberté s’analyse selon deux niveaux différents, le niveau moral et politique d’une part et le niveau philosophique d’autre part, d’où l’importance de savoir si la liberté existe réellement ou si ce n’est qu’une illusion. Du point de vue philosophique, la liberté représente l’autodétermination et l’autonomie tandis que du point de vue politique et moral la liberté a pour principe d’éviter toute contrainte. Quant à l’état, il représente l’ensemble d’une nation

une lumière intérieure, un instinct, un don divin qui permet de trouver et d’aimer le Bien, selon la nature : « (…) qui la suit obéit à la nature, et ne craint point de s’égarer ». Nulle lutte, nulle conquête dans cette conception de la « conscience morale » : elle nous est donnée et nous dispense même des règles. Nous nous attacherons davantage à l’approche psychologique de la conscience afin de savoir si « elle est source de liberté ou de contrainte ». Nous verrons comment conscience et liberté sont

écrite en vers , la plupart mettent en scène des animaux et contiennent une morale. La fontaine s’inspire dans ses fables , des hommes et surtout de la bourgeoisie et l’aristocratie qu’il imite avec une grande liberté. Il s’agit ici d’une fable écrite en vers , composé d’ Alexandrins et d’octosyllabes . Cette fable parle des femmes veuves, il aborde le temps comme principal consolateur Dans les 15 premiers vers, la morale est présentée. Ensuite, elle est illustrée par un exemple. Des vers 16 à 33

prendre connaissance des coutumes du pays en question que des lois qui y sont en vigueur. Le manque de normativité de la coutume la rend de plus en plus critiquable. La coutume entraîne le plus souvent en cas de non respect de celle-ci une sanction morale, pendant que le non-respect de la loi est sanctionné par les puissances publiques, ce qui rend son caractère obligatoire plus fort que celle de la coutume, la sanction étant généralement plus pénible. Ainsi on considère la loi écrite comme une valeur

droit ? • Quel est le fondement de la validité (de leur caractère normatif) du droit (voir le débat entre Hans Kelsen et Carl Schmitt, celui-là soutenant le « normativisme » et celui-ci le « décisionnisme ») ? • Quel est le rapport entre morale et droit (et notamment le débat sur les droits de l'homme et le rôle des valeurs éthiques par rapport au droit positif, c'est-à-dire aux lois et textes réglementaires existants) ? • Faut il s'opposer à la loi injuste ? (question pouvant se poser

appartement de tapage, d’affaires et de plaisirs, où la vie moderne, avec son bruit d’or sonnant, de toilettes froissées, s’engouffre comme un coup de vent » (chapitre 3). Monceau est donc le paradis des plaisirs mondains, de la luxure, de la dépravation morale et de la « vie à outrance » (chapitre 2). Enfin, l’hôtel Saccard est un espace politique, celui où se montrent les soutiens de l’Empire, ses ministres et ses notables (chapitre 6). L’hôtel Béraud du Châtel Appartenant au père de Renée, l’hôtel

noté que le rire était le propre de l’homme, philosophes et scientifiques ont pu distinguer différents aspects caractéristiques de notre spécificité parmi lesquelles on trouve entre autres le langage, la sexualité non reproductive, la vie sociale, la morale et la politique. Parce qu’elle est un type d’organisation politique (caractérisée, de façon schématique, par le fait que le peuple détient ou contrôle le pouvoir), la démocratie, relève elle aussi du propre de l’homme. Mais si la démocratie relève

dans la lutte à mort qui l'oppose à une autre conscience, préfère la liberté à la vie et s'affirme dans l'indépendance à l'égard d'autrui (dialectique du maître et de l'esclave). Chez Nietzsche, l'homme vaillant et sans scrupule, qui se moque de la morale du ressentiment. • Un maître est une personne à laquelle on obéit, qui exerce donc un pouvoir sur nous, une autorité. Quelle est la nature de cette autorité ? • Il est donc question de liberté et de dépendance, mais s'agit-il de maître et d'esclave

sécurisation La jurisprudence admet deux sortes de contraintes, s'agissant d'une violence en droit des obligations: une contrainte physique, quand physiquement l'auteur de la violence force le contractant à signer le contrat; une contrainte morale, par l’intermédiaire de menaces qui font pression sur la personne, ou sur son entourage. Comme le dol), la notion de violence est ambivalente, car elle désigne à la fois le vice du consentement et le délit. La violence sera sanctionnée, qu’elle