Afrique David Diop

son de son tam-tam qui fleure bon le son de l’ Afrique mystérieuse d’ Hier et de Demain. »(1).Par le court messagedédicace suivant qu’ il conçut à mon adresse : « Pour toi et notre Congo, lointain peut-être, mais natal »(2), Aimé Césaire exhortait, le bon français né sur les bords de la Seine que je suis, et qu’ il avait croisé jeune enfant dans le 13e arrondissement de Paris, à ne jamais oublier le riche héritage de mes dignes ancêtres des Afriques. Nous lui souhaitons de grandes, vraies et très

Biographie De son nom complet David Léon Mandessi Diop, il est né le 9 juillet 1927 à Bordeaux, d'un père sénégalais et d'une mère camerounaise. Alors qu'il est âgé de huit ans, son père décède et David est élevé aux côtés de ses cinq frères et sœurs par sa mère Maria Diop1. David vit une partie de son enfance dans les hôpitaux en France (à cause de sa santé fragile) et notamment pendant la période d'occupation et de guerre. Il se découvre alors une passion pour la littérature et ne tarde pas à

accompagné par David Diop auteur de «coup de pilon », par Birago Diop avec «les nouveaux contes d’Amadou Coumba », par Jacques Manajara avec «antso », etc. Ces hommes de lettre représentent dans leurs écrits le mécontentement d’Hommes soumis à une culture occidentale qu’ils rejettent profondément. Cette période a pour principaux thèmes la dénonciation des abus du colonialisme, la contestation du système coloniale accompagnée d’une revalorisation de l’identité noir.  En 1945, Alioum Diop fonde la revue

Hamidou Kane (l’Aventure ambiguë, 1961), la négritude, au-delà du politique et de la dénonciation des méfaits des Occidentaux en Afrique, revêt un caractère existentiel, pour apparaître comme l’expression de l’irréductible solitude de l’homme. À ce mouvement se joignent aussi les Sénégalais Birago Diop, auteur notamment des Contes d’Amadou Koumba (1947) et David Diop (1927-1960), poète auteur de Coups de pilon (1956), mais aussi le Malgache Jacques Rabemananjara (Antsa, 1947), le poète congolais

CHEIKH ANTA DIOP Recherche ACCUEIL / HOME PAGE Biographie / Biography Contexte historique / Historical context Livres / Books Articles / Articles Conférences / Conferences

Cela a, évidemment, eu une incidence sur la littérature. Si cette dernière s’est considérablement développée à l’écrit, on peut constater que la culture orale tend à disparaître: « (…) en dépit des efforts déployés par un Bernard Dadié ou un Birago Diop en vue de recueillir cette tradition orale, le temps n’est peutêtre plus très éloigné où contes et légendes de la savane et de la forêt n’apparaîtront plus que comme les vestiges d’une culture du passé. » (Chevrier, 1999²: 7). À une civilisation de

tous les mouvements culturels lancés par une personnalité noire ou par un groupe de Nègres : aux Etats-Unis, mouvements de Niagara et de la Negro-Renaissance ; aux Antilles, mouvement de l'Ecole haïtienne ; en Afrique, mouvement anglophone de l'African Personality, aux Antilles et en Afrique, mouvement francophone de la " Négritude ". Je mettrai le mot entre guillemets pour désigner ce dernier mouvement. La querelle de la Négritude, par-delà le vocabulaire, est née de plusieurs raisons, qui touchent

qu'elles ont obtenue depuis. Afrique À ma mère Afrique, mon Afrique Afrique des fiers guerriers dans les savanes ancestrales (1) Afrique que chante ma grand-mère Au bord de son fleuve lointain Je ne t'ai jamais connue Mais mon regard est plein de ton sang Ton beau sang noir à travers les champs répandu Le sang de ta sueur La sueur de ton travail Le travail de l'esclavage L'esclavage de tes enfants Afrique, dis-moi Afrique, Est-ce donc toi, ce dos qui se courbe

et l’école crée la dialectique de la servitude et de la libération. Survient la deuxième guerre mondiale, de nouveau les colonisés participent à cette guerre qui faillit effacer la France de la carte de l’Europe. La fin de ce conflit est suivie en Afrique noire d’une espèce de précipitation des événements marquant l’évolution de la situation coloniale. En 1946 la constitution octroyée par le Général de Gaulle crée l’Union française ; dix ans plus tard la loi-cadre dite loi Gaston Defferre accorde des

et au contraire les préoccupations nées des nécessités qu’affrontent les pays européens à la conquête de nouveau territoire aboutissant à un découpage artificiel des sociétés sous administration coloniale .Le phénomène est particulièrement net en AFRIQUE OCCIDENTAL. Où d’une part des peuples qui étaient séparés par l’histoire précoloniale ont été amené à coexister(en COTE D’IVOIRE par exemple, ou l’on retrouve les représentants des groupes « KROUS » à l’ouest, « AKONS » à l’est, « MANDINGUES » au