Afrique Mon Afrique David Diop

Le Sénégal , avec son système démocratique précoce, faisait figure d'exemplarité et fut célébrée comme telle ( - Longtemps, les Sénégalais ont vécu ou subi, à leur corps défendant, l'autosatisfaction d'être les pionniers de la démocratisation en Afrique. De fait, le Sénégal pouvait, à juste titre, faire figure de modèle de stabilité politique et de pluralisme : pas de coup d'État militaire ni de dictature arrogante ni parti unique constitutionnel et totalitaire. En plus, le pluralisme partisan a

Éditions du Layeur, 2001. ALDRICH Robert, Vestiges of the Colonial Empire in France. Monuments, Museums and Colonial Memories, Londres, Palgrave Macmillan, 2005. A LLAY Judith, « Sans-papiers mais pas sans espoir », Le Progrès, 1er août 1997. A LLIOT David, Aimé Césaire. Le nègre universel, Paris, Infolio, 2008. ALLPORT Gordon W., The Nature of Prejudice, Boston, Addison-Wesley Pub, 1954. ALOY Régis, La Politique coloniale des milieux d’affaires lyonnais (1884-1914), mémoire de DESS, université de Lyon

"Négritude" Léopold Sédar Senghor : Léopold Sédar Senghor qui est né le 9 octobre à Joal qui se situe au Sénégal. Il était un poète, écrivain et homme politique sénégalais. De plus il a aussi été un homme important dans la coopération française en Afrique . Il a été le premier président du Sénégal (1960-1980). Il fut aussi le premier Africain à siéger à l'Académie française . Il est né dans une petite ville côtière située au sud de Dakar, Sénégal. Son père, Basile Diogoye Senghor, était un commerçant

couleur de peau d'une personne noire et sur la couleur de peau d'un personne blanche. Il montre l'absurdité des dénominations blanches et noires. Je trouve cela original et j'aime le côté enfantin de ce poème. « L'homme, blanc en Europe, noir en Afrique, jaune en Asie et rouge en Amérique, n'est que le même homme, teint de la couleur du climat. » Buffon. L'homme de couleur Cher frère blanc, Quand je suis né j'étais noir, Quand j'ai grandi j'étais noir, Quand je vais au soleil je suis noir

com Rejoignez-nous sur Facebook Catalogue 2012 2013 www.karthala.com Karthala, une maison d’édition passionnée et exigeante. Votre librairie KARTHALA Conditions de vente Diffusion et distribution générale France, Europe, Afrique au sud du Sahara, Antilles, océan Indien, Maghreb : Karthala, 22-24, boulevard Arago - 75013 Paris Tél. : (33) 01 43 31 15 59 - Fax : (33) 01 45 35 27 05 karthala@orange.fr - www.karthala.com Benelux : NORD-SUD DIFFUSION 150, rue Berthelot

ˆ La polygamie en Égypte ancienne et en Afrique noire 43 _________________________________________________________________________ ˆ La polygamie : réalité, causes, manifestations et conséquences en Afrique noire depuis l’Égypte ancienne Aboubacry Moussa LAM _________________________________________________________________________ Résumé : L’auteur montre la réalité et la permanence de la polygamie en Afrique noire, depuis l’Égypte pharaonique jusqu’à la période contemporaine. Les causes et

Téléphone : 514 343 6111 poste 54438 Courriel : mamoudou.gazibo@umontreal.ca Approche et objectifs Ce séminaire propose un panorama de l’historicité, des mécanismes de régulation et des processus de transformation des systèmes politiques en Afrique subsaharienne. Il est axé sur les expériences de démocratisation qui ont cours depuis 1990, mais place celles-ci dans le contexte politique plus large de la période postcoloniale. Pour ce faire, nous poursuivons deux stratégies complémentaires :

colonial pour proclamer l’unité et l’unicité du genre humain, l' égalité de toutes les races et pour dénoncer les situations d’inégalité et d’injustice créées par la colonisation. B / LES FACTEURS INTERNES La montée des nationalismes en Afrique est le fait d’un certain nombre de facteurs tel que les systèmes d’administration coloniale, l’exploitation abusive des colonies et la naissance d’une élite africaine moderne. 1- L’implantation de l’administration coloniale Les administrations

historien de son époque et un savant réputé mais il jouissait également d’une grande estime auprès de l’administration coloniale et de ses compatriotes. Il reçut la légion d’honneur en 1930. Choisi comme porte-parole de tous les marabouts de l’AOF (Afrique occidentale Française) lors de l’inauguration de la cathédrale du Souvenir africain dans la capitale fédérale, Dakar, en 1935, Cheikh Moussa Kamara prône l’unité des religions du Livre. Il fut encouragé dans sa démarche d’historien et d’anthropologue

(Guernica)-engagement et chanson : Boris Vian, « Le déserteur » | Corpus 1 : poésie et remise en cause du monde ( l’engagement)1. Agrippa d’Aubigné, « France, mère affligée », extrait de Tragiques, 16162. Arthur Rimbaud, « Le Mal », Poésie, 18703. David Diop, « Afrique mon Afrique », extrait de Coups de Pilon, 19564. Jean Tardieu, « Oradour », Jean Tardieu, Jours pétrifiés, 1947 | Séquence 4 | Écriture poétique et quête du sens, du XVIe siècle à nos jours | Objectifs :-méthodologiques : lire et interpréter un