Afrique Mon Afrique David Diop

qu'elles ont obtenue depuis. Afrique À ma mère Afrique, mon Afrique Afrique des fiers guerriers dans les savanes ancestrales (1) Afrique que chante ma grand-mère Au bord de son fleuve lointain Je ne t'ai jamais connue Mais mon regard est plein de ton sang Ton beau sang noir à travers les champs répandu Le sang de ta sueur La sueur de ton travail Le travail de l'esclavage L'esclavage de tes enfants Afrique, dis-moi Afrique, Est-ce donc toi, ce dos qui se courbe

répétition d’un mot ou d’un groupe de mot au début de plusieurs vers pour obtenir un effet de renforcement ou de symétrie.Ex  : Afrique mon Afrique Afrique de fières guerrières dans la savane ancestrale Afrique que chante ma grande mère… (David Diop) 7 - La concaténation Elle consiste à prendre un mot ou une expression du vers premier, du deuxième du vers pour commencer le troisième ainsi de

Cela a, évidemment, eu une incidence sur la littérature. Si cette dernière s’est considérablement développée à l’écrit, on peut constater que la culture orale tend à disparaître: « (…) en dépit des efforts déployés par un Bernard Dadié ou un Birago Diop en vue de recueillir cette tradition orale, le temps n’est peutêtre plus très éloigné où contes et légendes de la savane et de la forêt n’apparaîtront plus que comme les vestiges d’une culture du passé. » (Chevrier, 1999²: 7). À une civilisation de

Hamidou Kane (l’Aventure ambiguë, 1961), la négritude, au-delà du politique et de la dénonciation des méfaits des Occidentaux en Afrique, revêt un caractère existentiel, pour apparaître comme l’expression de l’irréductible solitude de l’homme. À ce mouvement se joignent aussi les Sénégalais Birago Diop, auteur notamment des Contes d’Amadou Koumba (1947) et David Diop (1927-1960), poète auteur de Coups de pilon (1956), mais aussi le Malgache Jacques Rabemananjara (Antsa, 1947), le poète congolais

Hann à Dakar a été le premier établissement scolaire à recevoir le Prix UNESCO de l'éducation pour la paix en 1991. Mlomp est le nom d'une communauté rurale deCasamance. C'est aussi une langue rare, parlée par moins de 5 000 personnes, le mlomp. Alioune Diop (1910-1980) est le fondateur de la revuePrésence africaine et l'organisateur en 1956 du Congrès des écrivains et artistes noirs et en 1966, avec Léopold Sédar Senghor, du premier Festival mondial des Arts nègres. Les gombos(Abelmoschus esculentus)

tous les mouvements culturels lancés par une personnalité noire ou par un groupe de Nègres : aux Etats-Unis, mouvements de Niagara et de la Negro-Renaissance ; aux Antilles, mouvement de l'Ecole haïtienne ; en Afrique, mouvement anglophone de l'African Personality, aux Antilles et en Afrique, mouvement francophone de la " Négritude ". Je mettrai le mot entre guillemets pour désigner ce dernier mouvement. La querelle de la Négritude, par-delà le vocabulaire, est née de plusieurs raisons, qui touchent

et au contraire les préoccupations nées des nécessités qu’affrontent les pays européens à la conquête de nouveau territoire aboutissant à un découpage artificiel des sociétés sous administration coloniale .Le phénomène est particulièrement net en AFRIQUE OCCIDENTAL. Où d’une part des peuples qui étaient séparés par l’histoire précoloniale ont été amené à coexister(en COTE D’IVOIRE par exemple, ou l’on retrouve les représentants des groupes « KROUS » à l’ouest, « AKONS » à l’est, « MANDINGUES » au

la littérature africaine, le roman policier (Achille Ngoye). En même temps une littérature jeunesse commence à se développer. La littérature féminine est quant à elle la fille des indépendances. C’est à partir des années 70 que se manifeste en Afrique une écriture féminine autonome. Le roman épistolaire de Mariama Bâ, Une si longue lettre, publié en 1979, en fut le coup d’envoi spectaculaire. En ce début du XXIe siècle, c’est le mouvement de la « Migritude », un néologisme qui combine négritude

accompagné par David Diop auteur de «coup de pilon », par Birago Diop avec «les nouveaux contes d’Amadou Coumba », par Jacques Manajara avec «antso », etc. Ces hommes de lettre représentent dans leurs écrits le mécontentement d’Hommes soumis à une culture occidentale qu’ils rejettent profondément. Cette période a pour principaux thèmes la dénonciation des abus du colonialisme, la contestation du système coloniale accompagnée d’une revalorisation de l’identité noir.  En 1945, Alioum Diop fonde la revue

et l’école crée la dialectique de la servitude et de la libération. Survient la deuxième guerre mondiale, de nouveau les colonisés participent à cette guerre qui faillit effacer la France de la carte de l’Europe. La fin de ce conflit est suivie en Afrique noire d’une espèce de précipitation des événements marquant l’évolution de la situation coloniale. En 1946 la constitution octroyée par le Général de Gaulle crée l’Union française ; dix ans plus tard la loi-cadre dite loi Gaston Defferre accorde des