Agir Moralement

a donc décidé de renoncer à la facilité qui a tendance à naitre du penchant de l’homme pour la satisfaction de ses plaisirs. De ce fait, pour qu’une action soit morale, celle-ci doit à tout prix s’éloigner de l’affectivité que l’on ressent. Agir moralement suggère donc d’instaurer une sorte de distance avec moi-même, qui est nécessaire. Faire preuve de bonté, voudrait-il alors dire mettre sa personne de coté, surpassé son moi pour aller vers quelque chose de plus absolu ? Pour être bon, il

baïonnettes intelligentes : un militaire n'est pas obligé d'obéir à un ordre supérieur s'il est contraire à ses convictions personnelles, c'est alors un objecteur de conscience. La morale ne se réduit pas à du conformisme social car, parfois, agir moralement c'est entrer en conflit avec les règles de la société. C'est à nous qu'il appartient de juger notre société en fonction de ses convictions morales. Il y a deux types de droit : le droit positif (positum : posé), c'est l'ensemble des règles sociales

examinerons que l’émotion est un outil de perversion de la raison. Nous aborderons l’émotion comme étant l’opposé la raison en son sens théorique, ainsi la raison selon Kant, qui nous dit que « l’homme qui peut écouter la raison qui est capable d’agir moralement. A-Différence entre la raison et l’émotion 1) Définition première : la raison se définit comme opposition à l’émotion La raison est généralement considérée comme une faculté propre de l’esprit humain dont la mise en œuvre lui permet de fixer

libre parce que ces choix dépendraient d’autrui. La morale est nécessaire dans la liberté pour pouvoir avoir un jugement clair et précis sur le sujet, pour pouvoir penser ce que l’on veut penser et de la façon que nous voulons c’est-à-dire le plus moralement possible. La morale consiste à intervenir lorsqu’une situation ne l’est pas, c’est-à-dire qu’il faut s’opposer à tout acte immoral et mauvais. Elle permet aux gens de décider si ce qu’ils font est bon ou mauvais et elle permet de pouvoir changer

particulièrement à propos de son influence vis-à-vis de ceux qui nous entourent. Ainsi, si nous recherchons le bonheur, devons-nous tout faire pour y parvenir, au détriment d’autrui ? Autrement dit, le bonheur est-il un idéal égoïste ? Vouloir être heureux et agir en fonction de cette recherche du bonheur, cela signifie t-il pour autant être égoïste et ne penser qu’à soi ? Tout d’abord, le bonheur peut se révéler comme étant un idéal individualiste et personnel ; cependant il n’est pas certain que cette quête

penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui. Souvent j’agis de manière automatique, mon comportement est bordé par des habitudes, mon agir se meut dans le déjà-fait, dans la répétition, et finalement la plupart du temps je ne maintiens pas une attention soutenue, bref

l’avortement était un sujet tabou, tandis qu’aujourd’hui, c’est presqu’un « moyen de contraception ». Ce fait est le résultat de l’émancipation de la pensée qui a mené à l’évolution de notre conscience morale. Alors, on en vient à se demander : Est-il moralement acceptable de procéder à un avortement et ainsi décider de la vie ou de la mort d’un futur être humain lors d’une grossesse non-désirée? Pour notre part, nous sommes entièrement en désaccord avec cette pratique controversée. Par ailleurs, les questions

d'omettre simplement la vérité. N'étant pas naturel, l'individu qui s’attelle à cette séduction n'est-il pas artificiel ? Être naturel, c'est se montrer tel que l'on est sans apporter aucune modification. Pour commencer, on ne peut pas être moralement naturel, du fait de la socialisation (éducation délibérée ou non) qui nous façonne continuellement. Le naturel physique, quand à lui, implique d'être nu, démaquillé, décoiffé... comme après naissance, comme cela est inscrit dans nos gènes. Mais

faisons ne soit pas vain. Nous agissons parce que nous vivons et parce que vivre c’est désirer (là où il n’y a plus de désir il n’y a plus de vie, ne plus désirer c’est se laisser mourir), désirer signifie donc aussi agir (le désir étant la force et l’énergie même de l’action), mais agir ne nous suffit pas il faut que nos actions aient un sens, qu’elles se réalisent elles-mêmes tout en visant autre chose qu’elles-mêmes. Cet objet visé par la vie, la religion nous l’offre, nous agissons par amour pour

devoir une preuve en faveur de l'existence de la liberté. L'obligation morale que nous avons de respecter le bien d'autrui n'a pas le pouvoir de nous empêcher de nous en emparer. Elle nous demande de ne pas le faire, sans pouvoir nous y contraindre moralement ou physiquement. Le devoir ici est vu comme un moyen de l'action, une façon d'agir. La présence du devoir témoigne d'un ordre à fonder, d'un ordre à concrétiser, il est différent de celui de la nature, et il sera déterminé par nos penchants.