Agir Moralement

quelque autre animal sans raison, nous n'aurions aucun moyen pour reconnaître qu'elles ne seraient pas en tout de même nature que ces animaux; au lieu que, s'il y en avait qui eussent la ressemblance de nos corps et imitassent autant nos actions que moralement il serait possible, nous aurions toujours deux moyens très certains pour reconnaître qu'elles ne seraient point pour cela de vrais hommes. Dont le premier est que jamais elles ne pourraient user de paroles, ni d'autres signes en les composant, comme

autour de nous comme référence. Si nous pouvons juger moralement la société, c’est qu’en réalité la norme morale ne vient pas de la société. Il n’y a pas de consensus social évident en faveur de ce qui serait « la » morale. La société rejette l’individu sur ses responsabilités, mais le laisse aussi dans la confusion. Une morale, ce n’est pas les mœurs, tels qu’ils ont court, c’est un idéal ce qui devrait être, si les hommes étaient moralement intègres. Les mœurs ne reflètent que l’état de fait, pas

quellemanières et pourquoi ? · L’ordre social, culturel, politique institué par les hommes. Là encore, est-il possible de le changer, par quels moyens, dans quelle mesure ? Est-ce pragmatiquement et moralement souhaitable, et pour quelles raisons, ou bien est-ce potentiellement dangereux et moralement condamnable ?1/ Changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde 2/ Changer la condition Humaine 3/Changer l’ordre social du monde PARTIE I : Changer ses désirs plutôt que l'ordre naturel du mondeSi l'on

d'être moral; le bonheur n'étant selon Kant qu'une conception empirique et irrationnelle. Pour l’essentiel, Kant pose la question de savoir à quelles conditions une action humaine peut-elle être considérée comme morale. On agit moralement uniquement pour agir moralement et non pas par recherche d’un quelconque intérêt personnel. La théorie de la justice: Rawls La théorie de la justice de Rawls s'appuie d'abord sur les postulats philosophiques de Kant. Elle repose sur 3 principes:

de la personne humaine). C’est donc à cette expérience que Kant nous renvoie. En quelque sorte, il nous dit : réfléchissez sur votre propre vie et voyez comme ce que je dis est vrai, à savoir que, tous, nous avons cette capacité de nous juger moralement – nous ne pouvons pas échapper à cette sorte d’auto-jugement ; nous ne cessons pas de nous juger et nous sommes même tellement impitoyables avec nous-mêmes que, parfois, nous cherchons à fuir le jugement que nous portons sur nos pensées ou sur nos

faut donc que toutes les actions constitutives d’une vie lui soient conformes. Les modèles d’actions morales, que les hommes déduisent de la conception du bien qu’ils admettent, sont précisément les devoirs moraux. Définition du concept d’action : agir consiste à mettre en œuvre certains moyens pour atteindre certaines fins. Plus précisément, une action est le résultat d’une décision venant clore une délibération rationnelle visant à déterminer la meilleure manière de satisfaire un désir. Toute action

conscience et se trouve [...] tenu en respect par un juge intérieur ». La conscience morale telle que la conçoit ici Kant est ressentie apparemment de manière désagréable dans la mesure où elle est source de remords et puissance qui interdit de mal agir. On peut cependant s'interroger sur sa véritable efficacité car si on ouvre les yeux sur le monde, aucun homme n'a jamais évité de commettre une mauvaise action. En ce sens, on peut se demander si on peut ou non échapper à la surveillance de ce juge

Sortir du chemin reviendrait à être indigne d’elle puisqu’on ne la suit plus et donc on ne respecte plus ses règles. Mais sortir de ses lignes peut nous rendre heureux. Nietzsche dit : (citation) Aristote lui nous dit que : (citation) Mais agir moralement ne suppose pas de suivre les leçons variées et contradictoires de l'expérience personnelle mais de conformer sa volonté aux lois morales communes. Aristote définit la fonction de l’Homme vertueux comme étant de tout faire pour être heureux selon

et de tels troubles ne peuvent pas ne pas être douloureusement ressentis par les particuliers. Mais la morale de chaque société, prise en elle-même, ne comporte-t-elle pas un développement indéfini des vertus qu'elle recommande ? Nullement. Agir moralement, c'est faire son devoir, et tout devoir est défini. Il est limité par les autres devoirs  : on ne peut se donner trop complètement à autrui sans s'abandonner soi-même ; on ne peut développer à l'excès sa personnalité sans tomber dans l'égoïsme

ne suis pas motif de ce que vous me reprocher » Le devoir moral est toujours un devoir désintéressé, lorsque j’agis moralement de manière véritable je vise le bien indépendamment de mon intérêt personnel. Pour être sur qu’une action est morale, il faut que le sujet moral est la force de lutter contre ses propres penchant intéressés. Nous ne sommes jamais aussi sur d’agir moralement que lorsque nous résistons à l’impulsion de notre intérêt immédiat pour accomplir un acte que nous estimons juste ou