Agir Moralement

ainsi compliments et remarques et se construira une image surtout pour compenser leur différence d’âge. Plus loin, page 64, en seconde partie du passage, il va jusqu’à mentir et par là-même entrer en rivalité avec Jacques, le fiancé. Poussant Marthe à agir contre les recommandations de ce dernier, il nous parle même de tyrannie, mot qui propose le relief à la manipulation dont il sera question au fil de leur amour. Enfin, au cours de ce passage nous approchons d’autres thèmes d’envergure pour cet

d'une morale. Puis, nous montrerons que le bonheur des autres supposent des conditions objectives dont certaines dépendent de nous. Enfin, nous verrons que s'il ne nous appartient pas de faire le bonheur des autres, il nous appartient cependant moralement d'y contribuer. DéveloppementSi l'on comprend comme bonheur un état de contentement durable plutôt que ponctuel, on peut se demander si de fait cet état dans sa durabilité n'est pas un idéal de l'imagination. C'est la supposition que fera Kant

assimilé dans toute la société, transmise par les parents. 2eme sens = doctrine raisonnée indiquant les fins que l'homme doit suivre et les moyens d'y parvenir. C'est ce qui forme le caractère. Ex : morale stoïcienne Qu'est ce qui nous pousse à agir ? La recherche du bonheur A) Le conflit entre le plaisir et la sagesse (Platon) Platon, gorgias (allégorie des tonneaux pleins/tonneaux percés Allégorie = mise en image d'une idée abstraite Opposition entre le sage et le passionné

égoïste et écrase les autres sur son passage. Mais Ne peut-on pas avoir de bonnes valeurs morales si on est fort ? Et notre force ne pourrait –elle pas être considérée pour ce qu'elle est, une force de s'élever contre les valeurs, les idées préconçues, agir selon nos propres valeurs et pensées ? Si le faible est celui qui pardonne et qui aide les autres, vaut-il mieux être faible ou fort ? Pour bien répondre à cette question, nous allons aborder la philosophie de Nietzche qui a fait une vive critique

ou morale, déterminée non par la loi, mais par l'usage ; désigne aussi souvent la coutume ». Le mot veut encore dire mœurs, habitude, règle, mode de vie, etc. Enfin, certains voient encore dans mos le sens de désir naturel, d'inclination naturelle à agir. C'est ainsi que l'expression de Plaute, dominœ pervincere mores (Mostellaria) est traduite par «triompher des caprices, des désirs naturels de la maîtresse de maison». 1. Voir encore Aristote (1959: II, 1, 1103 a 17): «La vertu morale est le produit

. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui. Gouverner sa vie veut dire avoir une pleine maôtrise de tous les éléments qui la constituent. Hélas, l'homme ne peut prétendre à une telle maîtrise. J'ai, certes, conscience d'être ce que je suis, mais je n'ai aucune emprise sur ce qui fait que je

PEUT-ON REFUSER DE DOUTER ? Analyse des termes de la question : - peut-on : - est-il possible - est-il permis (a t-on le droit... juridiquement, moralement) - refuser : ne pas faire quelque chose volontairement - refuser toujours / refuser parfois - douter : définition du verbe « douter » : Hésiter à croire ; ne pas avoir confiance en quelqu'un ; être dans l'incertitude. Il y a plusieurs façons de douter : - doute ordinaire dont tout le monde fait régulièrement l'expérience et qui est l'expression

révolution copernicienne (scientifique), Américaine, française… 9. Le point de départ de la philosophie de Kant a été une réflexion sur la notion de liberté donc ce qui est en lien avec le fait qu’il n’y ait pas de liberté si on n’agit pas moralement etc… 10. Il y a beaucoup de contrainte et de déterminismes (génétiques, culturel et physiques) qui font que nous sommes pas complètement libre. En effet, le fait que biologiquement parlant nous sommes dotés de gènes dans notre corps qui font

de vivre le rapport à soi-même? Quel rapport de soi à soi-même est exigé par l’idée de liberté ? Qu’Est-ce qu’être libre moralement parlant ? I - L’opinion commune : l’esclave est un homme qui ne s’appartient pas , qui est soumis à la volonté d’un autre, son maître. Être libre, c’est ne pas être soumis à la volonté d’un autre, c’est pouvoir faire sa volonté, c’est-à-dire agir selon son bon plaisir, sans contrainte . On ne peut donc être esclave que d’un autre ou des autres. A la limite, toute contrainte

recommandables. Souvent, en politique, la violence devient un fait nécessaire pour mener des actions pour le bien de tous. Même si l'on voudrait se passer de cette éthique de conviction, car moralement condamnable, on ne peut en faire l'économie en politique. Effectivement, en faire l'économie reviendrai à ne pas agir car la morale nous l'interdit, mais cela est bien sûre inconcevable en politique. Puis, le recours à l'éthique de responsabilité, est lui aussi essentiel à l'homme politique. Effectivement