Agir Propos Sur Le Bonheur Alain

Lycée Thiers KH BL Sciences économiques et sociales Sociologie de la modernité Alain Beitone Février 2009 Sommaire Introduction I. La dynamique historique de la modernité II. Sociologie et modernité III. Modernité individualisme et crise du lien social IV. Modernité, postmodernité, modernité réflexive, seconde modernité, etc. Bibliographie Introduction : Définir la modernité Le terme « modernité » est utilisé dans de nombreux domaines. On parle en histoire des « temps modernes

attachée aucune passion, est meilleur que celui qui en possède naturellement. Or, la loi n’en a pas, alors qu’il est nécessaire que toute âme humaine en renferme. Mais sans doute semblerait-il, pour répliquer à cela, qu’une personne délibèrera mieux à propos des cas particuliers. Qu’il soit donc nécessaire que cet homme soit législateur et qu’il y ait des lois, c’est évident, mais elles ne doivent pas être souveraines là où elles dévient de ce qui est bon, alors qu’elles doivent être souveraines dans

principaux organisateurs de la description. Celle-ci interrompt souvent la narration. Ces deux types de textes ont en commun de présenter en général des éléments concrets. • le texte argumentatif dans lequel l’émetteur cherche à convaincre le récepteur, à agir sur ses idées, son comportement, de façon à les modifier ou à les renforcer. Le texte argumentatif soutient ou réfute une thèse à l’aide d’arguments : les liens logiques sont fréquents. • le texte explicatif qui tend à l’information de type documentaire

au XVII° siècle - Le théâtre au XX° siècle Le drame bourgeois Le théâtre existentialiste Le théâtre algérien Analyses de pièces de théâtre selon le genre et l’époque abordés Bibliographie : -ARISTOTE, Poétique, PUF, 1999. -COUPRIE, Alain (1998), Lire la tragédie, Dunod. -RYNGAERT, Jean-Pierre (1999), Introduction à l’analyse du théâtre, Dunod. -DANAN, Joseph, RYNGAERT, Jean-Pierre, Eléments pour une histoire du texte de théâtre, Dunod. -BERTRAND, Dominique (1999), Lire le théâtre

1 LES SENTIMENTS, PARLONS-EN ! § livret pour une éducation à la sexualité pour les 3-18 ans dans le cadre scolaire et péri-scolaire2 ÉDITORIAL Parce que les jeunes apprennent lors de leur parcours scolaire à vivre avec les autres et avec eux- mêmes, parce que leur vie d’enfants, d’adolescents puis d’adultes est une vie sexuée, l’éducation à la sexualité, la gestion des émotions, des sentiments, la construction de son identité, font partie intégrante de cet apprentissage à une vie d’adulte

rien. Cette phrase résume ce qu'on appelle l'ironie socratique. Celle-ci consiste à interroger en feignant l'ignorance. Elle est aussi révélatrice du refus du dogmatisme caractéristique de la philosophie socratique. Platon Il faudrait pour le bonheur des États que les philosophes fussent rois ou que les rois fussent philosophes (La République) Platon évoque ici la théorie des "philosophes-rois". Platon pense qu'il n'est rien de pire que d'être gouverné par des ignorants. Pensant la politique

· Pour déterminer ce qui est juste ou en accord avec la morale, il est nécéssaire de prendre en compte des perspectives très subjectives. Cette subjectivité ne peut pas être d’ordre législatif. Toutefois, la loi peut venir appuyer la morale, selon Alain qui pour lui « la justice est ce doute sur le droit qui sauve le droit ». b) si Etat décide de ce qui est moralement juste cela revient à dire qu’il décide d’une morale et instaure idéologie B – Il serait dangereux que l’Etat prétende décider, trancher

..................................................................... 1 Poison nº 1 • Décider par avance d’une idée de bonheur pour soi .......................................................................... Poison n°2 • Ne pas s’aimer soi-même ............................................. Poison nº 3 • Nier qu’il puisse y avoir pour soi une possibilité de bonheur .................................................................... Poison nº 4 • Entretenir et alimenter les émotions douloureuses

poncifs, proposent généralement un modèle de vie très normé, où les valeurs du travail et de la famille continuent d’être valorisées. Si l’on demande à l’élève de réfléchir au monde dans lequel il vit, il apparaît assez clairement qu’il ne peut guère agir dessus. Cette soumission au monde est à mettre en relation avec l’écrit attendu. La dimension dialogique de l’argumentation n’est jamais sollicitée et les textes proposés envisagent souvent la question sous un seul angle. C’est pourquoi on peut parler

voire solitaire4 : « Il faut que je l’avoue : si la Providence m’a poussé à la résolution de tuer un tyran, quel qu’il fût, l’orgueil m’y a poussé aussi. Que te dirais-je de plus ? tous les Césars du monde me faisaient penser à Brutus […] Je voulais agir seul, sans le secours d’aucun homme. Je travaillais pour l’humanité ; mais mon orgueil restait solitaire au milieu de tous mes rêves philanthropiques. Il fallait donc entamer par la ruse un combat singulier avec mon ennemi. Je ne voulais pas soulever