Agir Spontanément Est Ce être Libre

Notre leçon 1 nous met en face du problème fondamental de l’homme : quelle éducation ? pour quel homme ? Devenir un être humain : De l’animalité à l’humanité ou de l’instinct(du sentiment d’existence) à la conscience de soi ETUDE DE TEXTE : Comment faut-il éduquer un enfant pour qu'il devienne autonome [le problème] ? Kant montre ici la difficulté de la tâche, dans la mesure où il faut à la fois le détacher de ses penchants naturels, donc l'habituer à obéir, et le rendre capable de juger et de

(elle porte une prothèse dentaire en haut et en bas). Pour ses déplacements elle se déplace en chaise roulante mais a besoin d’une aide pour cela. Les transferts (lit fauteuil) se font à l’aide du terneur. Elle participe spontanément et habituellement aux activités lors du temps libre. GIR : Habitude de vie : Mme Y a pour habitude de participé chaque âpres midi aux activités proposés. A la radio elle aime plutôt écouter de la variété. Elle a pour habitude de faire une sieste et de dormir avec

l'attente active. Etre heureux signifie toujours pour chacun un certain travail sur soi, sur sa vie, le bonheur ne tombe jamais du ciel, ou très rarement. Quel est donc ce travail ? Cette étude, en tentant de résoudre l'incompatibilité du désir et du bonheur et donc peut être du bonheur et de l'homme, parvient à élaborer une solution provisoire. I. Le désir et le bonheur A/ Le désir : tonneau percé, l'impossibilité du bonheur B/ Les pratiques antiques pour trier les désirs et être heureux II. Le bonheur

Comment interpréter cette multiplicité des définitions ? La liberté est-elle indéfinissable ? Partons de la définition la plus commune :  être libre c’est pouvoir faire tout ce que l’on désire. Au premier abord, la liberté se situe au niveau de l’action et se définit comme liberté de mouvement et pouvoir faire. Notre liberté augmenterait avec notre capacité à agir et à satisfaire nos désirs. Cependant une telle liberté n’est pas réalisable puisque notre action rencontre inévitablement des obstacles

|NRBC : Niv : 1 2 3 4 | | | | | |LATTA : LIBRE PRESCRIT RESTREINT | | | | | |SIGNAUX DE RECONNAISSANCES :

Philosophie Dans le sujet « Peut-on ne pas savoir ce que l’on fait ? », la question porte sur les limites et différents degrés de la conscience humaine. Spontanément, certains tels Descartes pensent toujours pouvoir être maîtres de leurs actes, avoir une conscience permanente. Or est ensuite apparue la théorie de l’inconscient formulée par Freud admettant que celui-ci constitue la partie la plus importante de l’esprit, contrôlant ainsi la majeure partie de nos actes. Nous remarquons que les

com/video/xb5de6_le-monde-libre-selon-attali_fun http://www.collectifpanic.org/index_bravesgens.htm AU FAIT, LA LOPPSI 2 SERT LES INTÉRÊTS DE QUI? La peur du changement : principale résistance au bonheur. Qui, spontanément réfléchit au bien fondé et au pourquoi de ses actes quand tout va bien ? Spontanément ? Pas grand monde.. Quand la vie est un long fleuve tranquille où tout coule de source (ou presque !), les interrogations existentielles ne semblent pas être le propre de l'homme. Et même

Etre conscient de soi est-ce être maitre de soi ? Avoir conscience de soi : c'est certes avoir conscience que  l'on existe, mais il me semble aussi avoir conscience de ses attitudes, du regard que les autres portent sur nous, c'est-à-dire de l'image que l'on véhicule. Maîtriser son image est-ce se maîtriser soi-même ? La tension de ce sujet est palpable : d'un côté la conscience de soi nous invite à penser que l'on sait entièrement ce que l'on est -puisqu'on en a  conscience- mais en face,

assimilé dans toute la société, transmise par les parents. 2eme sens = doctrine raisonnée indiquant les fins que l'homme doit suivre et les moyens d'y parvenir. C'est ce qui forme le caractère. Ex : morale stoïcienne Qu'est ce qui nous pousse à agir ? La recherche du bonheur A) Le conflit entre le plaisir et la sagesse (Platon) Platon, gorgias (allégorie des tonneaux pleins/tonneaux percés Allégorie = mise en image d'une idée abstraite Opposition entre le sage et le passionné

quelqu’un à croire quelque chose de vrai) ? 1) Ce n’est pas évident. Si c’est impossible alors nous en sommes derechef incapables et donc nous n’avons pas à nous demander si cela est permis ou non. Impossible d’imposer la vérité ▪ Libre de croire ou de ne pas croire. Admettre une vérité ( tjrs sans contrainte, en toute L. Il demeure en son pouvoir le refus de croire. On ne peut contraindre quelqu’un à croire même en le torturant : guerre de religion. ▪ la vérité s’impose d’elle-même