Aimé Jacquet

AIME CESAIRE 1) Cahier d’un retour au pays natal. (1939- 47-56) |J-L Joubert « Encyclopedia Universalis » | |( une quête orphique, avec une plongée dans les abîmes de la mauvaise foi, une descente aux enfers de l’oppression, pour y conquérir la | |fierté d’être nègre. Orphée triomphant, le poète reconduit au jour son Eurydice, la négritude, qu’il célèbre travers des images | |rayonnantes

| COINE LITERAIRE : AIME CESAIR, La mort d’un rebelle | |colonisé. Il se voyait « Don Quichotte » combattant pour les justes | |« Le dernier des derniers soleils de la négritude est tombé .Le 17 |causes. En 1931, Césaire arrive à Paris pour faire ses études au | |avril dernier, Aimé Césaire est mort en Martinique à l’âge de 94 |lycée Louis-le-Grand

dans le monde de 1890 à 1958, thèse de doctorat, 2003, Université de Paris X - Nanterre, publiée par Ed. Awen, 2004, 674 p.) [1]. Dans les années 1930, René Maran fréquente le salon littéraire de Paulette Nardal où il rencontre Léopold Senghor, Aimé Césaire, Jean Price Mars[2]. René Maran exprime des réserves sur le mouvement naissant de la négritude dont il dénonce les dangers : II). Résumé de l’œuvre Il s’agit de l’histoire, dans la brousse africaine, d’un moukoundji (chef de village) nommé

mais seulement les hommes : pas les femmes. BIBLIOGRAPHIE Bhaba, H. et Sardar, Z. (1986 et 2008) Peau Noire, Masques Blancs Traduction : Introduction, Pluto Press. Césaire, A. (1938) : Cahier d’un retour au pays natal Edwards, B. (2005) Aimé Césaire and the Syntax of Influence Research in African Literatures 36.2; 1-18. Hiddleston, J (2008) : The Perplexed Persona of Frantz Fanon’s Peau noire, masques blancs. Julien, E. (a.d.) Pleasure of the Text Indiana University

Une autre conception du temps. Aimé Césaire nous offre un portrait extraordinaire de Patrice Lumumba, le héros de l’indépendance Congolaise. Il en fait un personnage tragique, qui à l’instar de Phèdre, lutte et se résigne face à une mort qu’il sait aussi proche, qu’inéluctable. On pense aussi aux très belles pages que consacre Ryszard Kapuscinski au temps, dans un ouvrage remarquable (Ebène). Le regretté écrivain polonais  montre dans ce livre, fruit de plusieurs années de reportages et de déambulations

symboliste, fondée sur le chant de la parole incantatoire, est construite sur l'espoir de créer une Civilisation de l'Universel, fédérant les traditions par-delà leurs différences. Par ailleurs il approfondira le concept de négritude, notion introduite par Aimé Césaire, en le définissant ainsi : « La Négritude est la simple reconnaissance du fait d’être noir, et l’acceptation de ce fait, de notre destin de Noir, de notre histoire et de notre culture ». 1945 | | Chants d’ombre, poèmes  (Le Seuil) |

İnsan Manzaraları, 1940-1950], traduction de Munevver Andaç, collection Littérature étrangère, Lyon, Éditions Parangon, 2002. Neruda Pablo, Chant général [Canto general, 1950], traduction de Claude Couffon, Paris, Poésie / Gallimard, 1984. Césaire Aimé, La Poésie, Paris, Éditions du Seuil, 2006. AUTOUR D'A. AKHMATOVA Autres éditions, autres textes de l’auteur : Akhmatova A., Poèmes sans héros (1940-1965), éd. Jeanne Rude, Seghers, 1970. Akhmatova A., Requiem et autres poèmes 1909-1963 éd

Français: Dissertation littéraire. Le choc entre deux civilisations est une situation complexe et peut se passer sous de nombreuses formes. Aimé Césaire a affirmé « … j’admets que mettre des civilisations différentes en contact les unes avec les autres est bien ; que marier des mondes différents est excellent ; qu’une civilisation, quel que soit son génie intime, à se replier sur elle-même, s’étiole… » Mais le contact est-il toujours positif ? Nous allons développer ici différentes formes de

argumentatives • Savoir analyser un corpus et répondre à une question ; clés de l'analyse pour le discours argumentatif Lectures analytiques : Groupement de textes : Textes expliqués en classe • Aimé Césaire, Cahier d’un retour au pays natal : ◦ Et moi, et moi, moi qui chantais le poing dur… • Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme • R. Barthes, “Bichon chez les Nègres” (Mythologies, 1957) • Abd Al Malik “Les autres” (2006) • Diderot, Supplément au voyage de Bougainville •

Origine  Le terme est forgé en 1935 par Aimé Césaire dans le numéro 3 de la revue des étudiants martiniquais L'Étudiant noir. Il revendique l'identité noire et sa culture, d'abord face à une francité perçue comme oppressante et instrument de l'administration coloniale française (Discours sur le colonialisme, Cahier d'un retour au pays natal). Césaire l'emploiera de nouveau en 1939 lors de la première publication du Cahier d'un retour au pays natal. Le concept est ensuite repris par Léopold Sédar