Aimé Jacquet

CAHIER D'UN RETOUR AU PAYS NATAL – CESAIRE Cahier d'un retour au pays natal est une œuvre poétique d'Aimé Césaire, poète et homme politique français originaire de Martinique. Il est promoteur duterme « négritude » avec Senghor. Cette notion de cahier renvoie à un support autobiographique évoquant le départ et les retrouvailles avec une terre natale. En effet, Césaire quitte la Martinique en1931 pour poursuivre ses études à Paris mais décide de revenir en 1939 après avoir obtenu son diplôme. Comment

du bégaiement une poésie engageante. Lorsqu'on évoque la négritude, ce courant né sur les rives de la Seine dans les années 1930, son nom est étroitement associé à celui de ses deux compères : le Sénégalais Léopold Sédar Senghor et le Martiniquais Aimé Césaire. Mieux, il est le premier à avoir publié, en 1937, un recueil de poèmes,Pigments, somme de tous les combats menés par cette jeunesse venue des colonies. Pourtant, au fil des années, beaucoup s'étonnent de le voir évoluer dans l'ombre de ses

Introduction : l’avènement des indépendances a engendré dans la littérature africaine, une nouvelle orientation centrée sur les critiques des indépendances, les écrivains dressent alors un violent réquisitoire. Si la préoccupation de la littérature africaine d’avant 1960 (la négritude) portait sur deux thèmes : la réhabilitation de l’homme noir et de sa culture puis la dénonciation des abus du colonialisme et la lutte pour l’indépendance ; alors la préoccupation de la littérature des indépendances

Prière aux masques Prière aux masques est un poème écrit en 1945 du recueil Chants d’Ombres de Léopold Sédar Senghor, poète et président Sénégalais faisant partie du mouvement de négritude comme David Diop ou Aimé Césaire. Ce poème est en vers libres donc sans rimes et sans nombre de syllabe particuliers. Dès les premiers vers, Senghor utilise l’anaphore « Masques ! Ô Masques ! Masques noirs, Masques rouges, Masques blanc-et-noir » (v.1-2) et donne un caractère sacré aux masques, qui symbolisent

colonisateur en pion … en chicote » (l.20)  -          « des rapports de domination et de soumission » (l.19) comme un groupe de bêtes sauvages Conclusion : A travers son Discours sur le colonialisme, c’est un pamphlet contre la colonisation que livre Aimé Césaire. Il réfute les arguments bien pensants des colonisateurs. Il montre ainsi que la colonisation non seulement n’est pas l’apport de la civilisation pour le colonisateur, mais qu’elle est, en plus, une perte de civilisation pour le colonisateur

 Aimé Césaire Aimé Césaire, de son nom complet Aimé Fernand David Césaire, est un poète et homme politique français de Martinique, né le 26 juin 1913 à Basse-Pointe et mort le 17 avril 2008 à Fort-de-France. Il est l'un des fondateurs du mouvement littéraire de la négritude et un anticolonialiste résolu. Biographie Aimé Césaire faisait partie d'une famille

SUJET D’ENTRAINEMENT FRANÇAIS BAC PRO IDENTITÉ ET CULTURE DOCUMENT 1 : DEBOUT ! EXTRAIT DE CAHIER D’UN RETOUR AU PAYS NATAL, AIMÉ CÉSAIRE Et nous sommes debout maintenant, mon pays et moi, les cheveux dans le vent, ma main petite maintenant dans son poing énorme et la force n'est pas en nous, mais au-dessus de nous, dans une voix qui vrille la nuit et l'audience comme la pénétrance d'une guêpe apocalyptique. Et la voix prononce que l'Europe nous a pendant des siècles gavés de mensonges et gonflés

principaux fondateurs de ce mouvement. a) Léopold Sédar SENGHOR b) Aimé Césair c) Léon Gontran Damas II- TYPOLOGIE DE LA NEGRITUDE a) Les réappropriations religieuses b) Les réappropriations politiques c) Les réappropriations polémiques Conclusion Introduction Le terme « négritude » apparaît pour la première fois en 1934 durant la deuxième guerre mondiale dans un texte du Martiniquaint. Aimé Césaire intitule «Négrerie » publié dans la revue L’étudiant

Séquence 1 : "Homme sauvage, homme civilisé" Lecture analytique 4: "Colonisation et civilisation?" - Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme, p8-12, 1955 Dans ce pamphlet anticolonialiste, Aimé Césaire, prend ses distances par rapport au monde occidental et le juge, l'extrait est situé au début du livre et le poète vient d'affirmer que "L’Europe est indéfendable". Colonisation et civilisation ? La malédiction la plus commune en cette matière est d’être la dupe de bonne foi d’une hypocrisie

les hommes pourraient vivre en harmonie. 2. Dénonciation de l’esclavage Pour dénoncer cette barbarie qu’est asservir d’autres hommes, les auteurs répondent principalement à la thèse : «l’esclavage». Dans le texte discours sur le colonialisme, Aimé Césaire, l’auteur, attend que les colonialistes lui exposent leurs arguments pour leur répondre et les contrer. Il y répond dans un registre polémique. Son texte est très violent et on peut se demander si Césaire n’exagère pas son propos pour que tout