Aimé Césaire Présence Africaine

Réponses aux questions « Qu’en dites-vous ? » • Il est intéressant de travailler simultanément sur les trois photographies et de les comparer. La première peut suggérer le dépaysement total d’une jeune femme blanche dans un paysage typiquement africain. La ­deuxième suggère davantage une différence générationnelle ou sociale. La troisième montre une certaine complicité, au-delà de la différence de culture. Mais les trois supports montrent aussi de manière très suggestive la complicité, la proximité

le passage et la gestation du projet littéraire des auteurs à travers la clé janussienne, symbole de l’outil, du vecteur linguistique représenté par la langue française. L’écrivain autochtone s’étant approprié ce moyen d’expression affirme sa présence au monde, se pose en interlocuteur tout en étant le porte-parole de sa communauté. L’Histoire française est aliénante parce qu’elle englobe l’Histoire des Antilles et du Maghreb ou d’autres contrées du défunt empire colonial français dans l’Histoire

qui, au cours de ces deux ans, ont écrit dans notre maison grâce aux ouvrages collectifs de la désormais célèbre collection Hommes et sociétés, véritable bibliothèque universitaire en construction permanente, et dans nos deux revues Politique africaine et HMC (qui passe d’Histoire des Missions Chrétiennes à Histoire, Mondes et Cultures religieuses pour ouvrir son spectre d’analyse). Nous sommes fiers de pouvoir ainsi offrir nos pages blanches à remplir à des générations d’auteurs talentueux

française qui vit dans un logement considéré comme insalubre. Et ce sont dans les années 1950 qu’apparaissent les premiers bidonvilles (ainsi que le mot) en périphérie des grandes villes [DIAPO 2]. Ils sont presqu’exclusivement peuplés d’immigrés, nord-africains ou portugais. Au milieu des années 1960, il en existe 255 rassemblant 75 000 personnes. Celui de Nanterre en compte 20000 à lui seul. Régulièrement, des incendies s’y déclarent. Le journal Le Monde rapporte à plusieurs reprises

tu as posé les jalons de cette recherche. Reposez en paix ! 7 INTRODUCTION GENERALE La littérature africaine francophone subsaharienne connaît, depuis les indépendances politiques, une nouvelle orientation thématique et discursive. En effet, toutes les formes de rigidité et de conformité empruntées à l’Occident sont, de plus en plus, foulées aux pieds. Les écrivains africains pour ainsi dire s’accordent de plus en plus de liberté en subvertissant les règles qui régissent la composition

Cette oeuvre n'étant pas le fruit d'un effort personnel, sa réalisation à donc nécessité l'implication et la participation de plusieurs personnes à qui nous tenons à exprimer notre profonde gratitude. Nous pensons notamment à : Ø Monsieur AIME TCHUMKAM Césaire, notre encadreur académique pour la considérable contribution à la réalisation de ce travail, ce malgré ses occupations ; Ø Monsieur TCHATCHOUA TCHOUATE Rocchy, notre encadreur professionnel et son collègue de bureau Monsieur AYISSI Charles

passer par dessus ?" [ Boris Vian ] "Repartie : ce qui nous vient à l'esprit quand notre interlocuteur est parti." [ Dan Bennet ] "Le cheveu rare, ça donne l'air intellectuel, à défaut d'être intelligent." [ Anne Roumanoff ] "Qui aime un chat aime tous les chats. Qui aime son chien n'aime pas les autres." [ Roland Topor ] "L'espérance est un risque à courir." [ Georges Bernanos ] "Il y a des gens qui disent qu'ils peuvent ; d'autres qu'ils ne peuvent pas. En général, ils ont tous raison." [ Henry

passer par dessus ?" [ Boris Vian ] "Repartie : ce qui nous vient à l'esprit quand notre interlocuteur est parti." [ Dan Bennet ] "Le cheveu rare, ça donne l'air intellectuel, à défaut d'être intelligent." [ Anne Roumanoff ] "Qui aime un chat aime tous les chats. Qui aime son chien n'aime pas les autres." [ Roland Topor ] "L'espérance est un risque à courir." [ Georges Bernanos ] "Il y a des gens qui disent qu'ils peuvent ; d'autres qu'ils ne peuvent pas. En général, ils ont tous raison." [ Henry

pas un conte 3 Ovide, Les Métamorphoses, « Arachné » Prolongements 6 S O M M A I R E Séquence 7 Les pouvoirs du discours Bossuet, Sermon du mauvais riche V. Hugo, Discours sur la misère TEXTE 2 Voltaire, Candide D’UN TEXTE A L’AUTRE 2 A. Césaire, Discours sur le colonialisme ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE Voltaire, Candide TEXTE 3 Beccaria, Des délits et des peines D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 R. Badinter, Discours à l’Assemblée nationale ANALYSE D’IMAGE W. Ronis, Rose Zehner TEXTE 1 D’UN TEXTE À L’AUTRE

Peut-être l’homme en perdra-t-il l’usage de la parole, car la communication c’est avant tout, non seulement l’échange, mais aussi l’échange direct. L’homme a besoin de parler à l’autre, il a besoin que l’autre lui parle, il a besoin de sentir la présence et la chaleur de l’autre. Or, la télématique placera des écrans dans la vie de l’homme qui seront autant de murs l’enfermant dans une prison où il occupera seul sa cellule. Et aujourd’hui, on prétend que ces murs que l’on dresse seront libérateurs