Akan

socio-culturelles ou linguistiques en cinq principaux fonds de peuplement que sont : Adja-Ewé 44% de la population résidente ; Kabyè-Kotocoli 26,7% ; Para – Gourma (Bassar, Moba, Tchokossi, Tchamba, Losso-Lamba, Konkomba et Akan) 16,1% ; Akposso-Akébou 4% ; Ana-Ifé 3,3%; Autres 5,9%. Estimée à 30% à la fin des années 80, l'incidence de la pauvreté s'est accrue au cours des années 90. Elle touche en moyenne 72,6% de la population et est inégalement

très étroitement avec l'organisation individualiste de la société. 1 2 Voy. Henri CARRÉ, La noblesse de France et l'opinion publique au XVIIIe siècle, Paris, 1921. Voy. H. SÉE, La vie économique et les classes sociales du XVIIIe siècle, Paris, Akan, 1924, 1re partie. Henri SÉE, Les origines du capitalisme moderne (Esquisse historique) (1926) 136 L'individu est attaché bien moins étroitement qu'autrefois au groupe dont il fait partie ; sans doute, au point de vue économique, il a des

nous avons dénombré au moins 45% soit 31 mineurs récidivistes venant du Nord du fait de leur patronyme et de leur filiation. Ensuite viennent les ressortissants de l’Ouest et du Centre-Ouest 21,53% soit 15 mineurs récidivistes. Quant aux Akan, ils représentent 8,27% soit 6 mineurs récidivistes. Enfin les étrangers on dénombre 18 mineurs récidivistes soit 25,71%. Quant à la religion, les mineurs se retrouvent dans toutes les confessions religieuses. 21% se considèrent musulmans

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des encadreurs du projet, il réaménage son site en 1994, de façon à le rendre productif. Actuellement, il maîtrise partiellement le renouvellement de l’eau, car il n’a pas encore 22 de canal de contournement. La retenue 42 appartient à un planteur Akan et elle est à proximité de son campement. La maîtrise de l’eau est totale et un élevage associé de porcs est situé sur ses rives. Ces deux planteurs illustrent la dynamique actuelle de développement rapide de la pisciculture rurale. Les étangs 31

Plusieurs milliers de kilomètres plus loin, dans les forêts du Ghana, les Akans  racontent une légende analogue, bien que rien ne permette de penser qu’ils aient  jamais été en contact avec les ancêtres des Dinkas, leurs voisins qui disent à peu  près la même histoire. La légende Akan est la suivante : « Il y a très, très  longtemps, Dieu vivait sur la terre ou, du moins, était près de nous. Mais il y  avait une femme qui avait l’habitude de broyer son fufu (repas de manioc) et, de  son pilon, elle bousculait Dieu. Alors, Dieu dit à la vieille femme : ‘’Pourquoi me 

53 % de la superficie du territoire national dans la zone de savane. Au plan de la structuration sociolinguistique, la population ivoirienne est composée d’une soixantaine de groupes ethniques répartis entre quatre grandes aires sociolinguistiques : Akan, Mandé, Krou et Gür. Contexte politique et social Au plan politique, la Côte d’Ivoire est confrontée à une instabilité sans précédent depuis le coup d’Etat de 1999 et à des tensions politiques qui se sont soldées par le conflit armé de 2002 et la scission

l’histoire des traductions, dans le monde de l’Islam, des textes de la philosophie grecque, ainsi que de la manière dont ces traductions ont fait de la langue arabe une langue philosophique. Traduire un problème philosophique dans ma langue kinyarwandaise, akan ou wolof est toujours un problème qui m’enseigne, premièrement, quelque chose de cette langue et du système de coordonnées qu’elle constitue et, deuxièmement, quelque chose de la nature même de ce problème philosophique »(55). On peut également citer