Alain Définitions La Conscience

Exposé  sur  le  texte  d'Yve  Alain  Bois     Petite  note  à  tous  ceux  qui  liront  cet  exposé,  il  ne  s'agit  en  aucun  cas  d'un  cours,  alors  vous  excuserez   d'avance  la  qualité  de  rédaction,  et  les  fautes  d'orthographe.  Je  le  met  à  la  disposition  de  tout  le   monde  à  vous  de  prendre  ce  qui  vous  intéresse  et  de  faire  du  tri,  il  ne

LE SUJET I- De la transparence de soi à soi. Introspection: regard à l'intérieur → analyser et observer ses propres données psychiques. Définition de la conscience selon Alain: capacité de réflexion et d'auto-analyse → conscience morale et psychologique. Mais elle est aussi synonyme de pensée authentique: pensée authentiquement c'est en effet prendre sa pensée comme un objet de pensée et la soumettre à un examen critique. Pensée de Descartes: Le procédé du doute → « Doutons de tout

première définition Commençons avec un peu d’étymologie. Le mot français conscience vient du latin_conscientia_ qui est formé de cum qui signifie « avec », et de scientia pour « science ». Être conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, réfléchissons, etc. c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ces actes, sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir tous les degrés de clarté, depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc

qui est dépourvu de conscience. * Nos organes * Dimension morale : sans remord, folie furieuse. * Perte de conscience. SUBSTANTIF : l’inconscient désigne une réalité psychique de même manière que la conscience. L’inconscient est alors d’esprit parallèle, de second « moi » : ce qui est en nous sans que nous le sachions ? Problème : * Question de son existence : l’inconscient existe-t-il? * Question de définition : il existe un paradoxe. Une définition est précédée ou suivie

La conscience est outil à la connaissance de soi, dans le but d’exister en tant que personne douée de morale. Quel est donc la nature et l’origine de cette conscience morale ? Est-elle inné ou relève-t-elle de l’éducation en générale ? Pourtant immatérielle elle nous apparait comme guide de notre être, elle est donc constitutive de la nature humaine. Comment se fait-il alors que l’homme agisse sans conscience, tandis que celle-ci est si remarquable ? La conscience morale est une voix qui parle

sujet peut-il être inconscient ? On dit de l’homme qu’il est un sujet pour le distinguer de ce qui n’est pas capable de penser et de se penser, et que l’on qualifiera alors d’objet. Le sujet est donc, par définition celui qui possède une conscience qui lui rend le monde présent. Cette conscience lui permet aussi de se reconnaître lui-même comme étant l’auteur, ou détenteur, de ses pensées. De ce fait, il est aussi capable de penser à ce qu’il va faire et d’orienter son comportement selon sa propre

distinguer une œuvre d’art d’autre chose ? Alain, dans son Système des Beaux-Arts, nous apporte une première réponse, en distinguant notamment l’artiste de l’artisan. Pour celui-ci, une œuvre d’art se distingue d’un objet produit en industrie. Cependant, les deux sont caractérisés par une certaine maîtrise technique. Dès lors, l’habileté technique suffit-elle à définir une œuvre d’art ? Qu’est-ce qui permet de dire que quelque chose est beau ou ne l’est pas ? Pour Alain, l’œuvre d’art doit être pensée en

mythologique. Il est clair que le mécanisme échappe à la conscience, et lui fournit des résultats (par exemple, j’ai peur) sans aucune notion des causes. En ce sens la nature humaine est inconsciente autant que l’instinct animal et par les mêmes causes. On ne dit point que l’instinct est inconscient, Pourquoi ? Parce qu’il n’y a point de conscience animale devant laquelle l’instinct produise ses effets. L’inconscient est un effet de contraste dans la conscience. On dit à un anxieux : « Vous avez peur », ce

indétermination   de   soi-­‐même   que   seul   il   a   à   être  pour  et  par  soi  »,  L’être  et  le  néant,  Sartre.       Conscience   C’est  au  XVIIème  siècle,  avec  Descartes,  que  la  conscience  (de  soi)  est  posée  comme  la   terre  natale  de  la  vérité  :  comme  certitude  résistant  au  doute.  Tout  un  courant  de

* enjeu moral et politique, conseils suggestions etc sont inutiles si on n’est pas libres de nos actes. Argument : « à l’égard de ce qui est contingent, la raison peut faire des choix opposés » 1er niveau : la pierre qui tombe, conscience nulle -> aucune conscience de la chute 2ème niveau : la brebis qui fuit le loup, instinct -> point de vue unique 3ème niveau : l’homme qui fait un choix -> opération de synthèse donc jugement rationnel, peut apprécier diversement