Alain Elements De Philosophie

injure à la vérité ? 1. Dans l'hypothèse où elle serait prétention de connaissance alors qu'elle n'est que simple conjecture ou imprécise approximation, elle fait l'unanimité contre elle ( Platon, Descartes, Spinoza, Malebranche, Kant, Bachelard, Alain... ) : -elle est soumise à l'étroitesse de la sensibilité humaine ( Malebranche, Recherche de la vérité ). -elle est la proie irréfléchie des < puissances trompeuses > de l'imagination incontrôlée et de l' illusion ( Pascal, Pensées ). -elle est

pertinente car la philosophie nous apprend que la conscience que nous avons de nous-mêmes est toujours conscience de nos rapports au monde, de nos relations avec les autres êtres, les autres personnes, etc. Cela ne signifie cependant pas que la conscience soit un concept univoque qui aurait eu un noyau de signification partagée par tous les philosophes. Tout au contraire, il y a une distinction très nette (que l’on retrouve dans notre langage ordinaire) dans l’histoire de la philosophie entre la conscience

profondément des intuitions créatrices plus elles sont conscientes. A l’inverse, plus nos actes sont des habitudes, des automatismes, plus ils semblent déterminés et inconscients. A vrai dire les lois déterministes sont toujours inconscientes. Alain, Eléments de philosophie, folio essais écrit p.240 : « C’est une erreur de dire qu’une action que l’on sait faire se fait ensuite sans attention. Le distrait est, il me semble, un homme qui laisse courir ses actions ; mais aussi il est assez ridicule, par cette

Spinoza: « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes qui les déterminent à désirer » * Nietzsche: « Une pensée vient quand elle veut et non quand je veux » * Freud: « Le moi n’est pas maître dans sa propre maison » * Alain: « L’inconscient est une méprise sur le Moi, c’est une idolâtrie du corps » Spinoza, « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes qui les déterminent à désirer » Cette citation de Spinoza aborde les questions de l’illusion

l’école de Pierre Bourdieu et de Michel Foucault, dont il apprécie l’approche généalogique. En 1959, il fut agrégé de philosophie. Juste après cela, et ce jusqu’en 1963, il débutera sa carrière en étant professeur de philosophie dans l’enseignement supérieur. Ne comptant pas s’arrêter là, R.Castel fut durant quatre années (de 1963 à 1967), assistant puis maitre assistant de philosophie à la Faculté des lettres de Lille. L’année qui suit, il devient maitre assistant de sociologie cette fois-ci, à la

Exercice La perception d’un cube – texte d’Alain. (la boîte de craie en classe) Le philosophe Alain nous invite à réfléchir sur la perception d’un cube (pages 28, 29, 51 et 61) dans son livre Eléments de philosophie Folio/essais N° 150. Extraits. « Soit un cube de bois. Que je le voie ou que je le touche, on peut dire que j’en prends une vue, ou que je le saisis par un côté. Il y a des milliers d’aspects différents d’un même cube pour les yeux, et aucun n’est cube. Il n’y a point

conscience, voilà ce qu'est mon Soi dans lequel je suis inclus comme une île dans les flots..." Jung. ==>Par contre Alain: "La plus grave de ces erreurs est de croire que l'inconscient est un autre Moi; un Moi qui a ses préjugés, ses passions et ses ruses; ... contre quoi il faut comprendre qu'il n'y a point de pensées en nous sinon par l'unique sujet, Je..." Alain, Éléments de philosophie page 147. Voir aussi les analyses de Sartre sur la mauvaise foi (le moi s'identifie à la conscience) dans l'Être

Le chômage , à qui la faute ? Nicolas Baverez Jean-Baptiste Foucauld Alain Minc Sous la direction d’Alain Houziaux Les Editions de l’Atelier (2005) Le chômage est-il une fatalité ? Qui en est responsable ? Peut-il être évité ? Autant de questions posées dans cet ouvrage, auxquelles Nicolas Baverez, Alain Minc, Jean-Baptiste de Foucauld et Alain Houziaux tentent de répondre. Ces auteurs s’accordent à reconnaître que le chômage n’a pas une cause unique et qu’il existe

conscience sont pensés comme réalités et vérités métaphysique. Ainsi, ces éléments constituent une « forme » résistante aux sévices du temps sur le Moi en stabilisant l’identité du sujet. En somme, ils constituent une assise immuable pour le sujet et l’identité : c’est le to hypokemenon renforcé par ailleurs au travers du Cogito Ergo Sum cartésien. A l’inverse, Dans Rien à Craindre, Barnes déconstruit la philosophie du sujet en même temps que la « Théorie du moi ». Il soutient en

modèle, mais plutôt à se créer ce qu’il a comparé métaphoriquement à un bocal de poisson rouge qui nous encadrerait et limiterait dans un sens notre liberté pour n’en tirer que plaisir et bien-être. 2) Alain de Botton : une douce philosophie du succès Dans cette conférence, le journaliste Alain de Botton commence par relever une forme de snobisme dans la société où nous vivons. Ce snobisme se représente dans le fait que l’on est apprécié ou non par les autres selon ce qu’on a accompli dans notre