Alain Justice Mutuelle Et Justice Distributive

oublient de s'intéresser aux autres. * * ✪ Idéal égalitaire et justice sociale. Plusieurs façons de considérer la justice sociale, en fonction des sociétés, sous des principes dominants. * * Justice commutative = A chacun selon son mérite, son apport (visions $) * Ex : allocations familiales, retraite de la sécurité sociale il n’y a pas de redistribution, méritocratie. * Justice distributive (ou corrective) = A chacun selon ses besoins (vision €) * Ex : RMI, couverture

convergence entre la philosophie et le droit. John Austin « philosophie of positiv law » en 1832. Livre qui pense le droit sans s’arrêter sur la justice. Remarque : Cette apparition d’une vraie philosophie du droit appliquée est nouvelle. Kant a conceptualisé à la fin du 18ème siècle cette distinction absolue entre le droit positif et l’idée de justice. « Principe métaphysique de la doctrine du droit ». Il fait une distinction, contre laquelle réagira Hegel, en considérant que le droit est l’objet

résulte qu’un Etat formé d’hommes raisonnables peut penser et agir comme un fou. Et ce mal vient originairement de ce que personne n’ose former son opinion par lui-même ni la maintenir énergiquement, en lui d’abord, et devant les autres aussi. ALAIN SERIE ECONOMIQUE ET SOCIALE : Groupement 2 – Session Juin 1996 Peut-on comprendre le présent si l’on ignore le passé ? Pourquoi nous trompons-nous ? En procédant à son étude ordonnée, vous dégagerez l’intérêt philosophique du texte suivant :

Philosophie du droit, Paris, Dalloz, 2010. + ISSAOUI, Fakhri, « Amartya Sen : relecture de l’Etat de la justice » dans Africansociologicalreview15/1 (2011). + KYMLICKA, Willy, Les théories de la justice. Une introduction, Paris, La Découverte, 2003. + RIGAUX, François, « Les fondements philosophiques des droits de l’homme » dans Revue trimestrielle des droits de l’homme  70 (2007). + SUPIOT, Alain, Homo juridicus. Essai sur la fonction anthropologique du Droit, Paris, Seuil, 2015. + TROPER, Michel

une société plus juste et plus responsable. MAIF - Société d’assurance mutuelle à cotisations variables - 79038 Niort cedex 9. Filia-MAIF - Société anonyme au capital de 114 337 500 e entièrement libéré - RCS Niort : B 341 672 681 79076 Niort cedex 9. Entreprises régies par le Code des assurances. 220x280 boucliers Le Monde.indd 1 06/02/14 10:23 3’:HIKPMH=YU\^U]:?k@a@a@n@f"; À la MAIF, en tant que mutuelle d’assurance conçue par des enseignants, nous M 05274 - 3H - F: 7,90 E -

l'idée dominante c'est le libéralisme, donc l'idée c'est que l'Etat intervient le moins possible. Cependant, on s'est aperçu que cette liberté conduisait à l'écrasement des plus faibles. Il a donc fallu rééquilibrer la balance en rétablissant plus de justice, plus d'égalité et donc plus d'intervention de l'Etat dans les contrats. La liberte absolue a occasionner des abus, donc on trouve en matiere contractuelle une multiplication de regles. EX: fin du travail des enfants, fixer des prix et revenus minimums

1 Principes fondamentaux du droit Programme Cours de Nicolas Mathey Semaine Thème du cours 1 Origine du droit & obéissance 2 Rédaction et lecture des décisions de justice 3 Complexité et simplification du droit (codification ; inflation normative ; évaluation des normes) TD1 : La formulation de la règle de droit 4 Méthodes d’interprétation : Gény, Saleilles & Cie TD2 : La loi 5 Application de la loi dans le temps : présentation détaillée des théories TD3 : La jurisprudence (1) 6

................................................................................. 10 Chapitre 2 : La Conscience Individuel: .......................................................................................... 15 Chapitre 3 : Droit, Devoir, Justice: ................................................................................................ 17 Chapitre 4:La Liberté et la Responsabilité: .................................................................................. 22 Chapitre 5: La Famille:

et il n’y a pas une Démocratie mais une multitude de Démocraties possibles très différentes. I. Les débats sur la tolérance. Introduction : Peut-il tout d’abord y avoir une démocratie sans tolérance, sans justice sociale (comme le demande Rawls) ? Peut-on parler de démocratie sans participation active (c’est-à-dire autre que le vote) des citoyens, de l’individu ? C’est l’expérience entre autres des « comités de quartier ». A l’opposé, le communautarisme

méthode de Socrate. Le politique, La république, Les lois I. Le temps des fondations A. 3 préalables méthodologiques 1) Le cadre de la réflexion politique platonicienne ►Avant lui, Esiode. qqs principes de société : L’ordre existe si chacun accepte la Justice. pas de démesure. Il y une obéissance à la loi juste et raisonnable. ►Platon va s’attaquer aux sophistes et à leur sagesse. L’éducation est primordiale, en fonction de cela la cité sera bonne ou mauvaise. ►Refuse le relativisme des systèmes ou des