Alain Libres Propos Foi

73 ................................................................................................................................................... 79 > L’expérience est-elle un guide suffisant ? > L’art et le beau > La foi religieuse est-elle sans raison ? .......................................................................................... > Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? > La conscience, l’inconscient, le sujet 131

120 2.2 Regarder et raconter ---------------------------------------- 124 3. Un film au futur et au conditionnel ---------------------------------- 131 3.1 La subjectivité du film -------------------------------------- 131 3.2 Le futur, entre la foi et l’imagination ---------------------- 135 4. La répétition pour le récit retrouvé ---------------------------------- 142 4.1 Images figées et mots répétés ------------------------------- 143 6 4.2 Les rêves récurrents -------------------------------------------

Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, l’Angleterre avait déjà des idées abolitionnistes reconnues. Déjà, en 1769, Granville Sharp obtient un jugement historique, désormais, tous les esclaves mettant le pied en Angleterre seront proclamés libres. Le procès Somerset viendra confirmer le plein droit de cette loi, en 1772. Ensuite, en 1780, William Wilberforce (1759-1833), homme politique et philanthrope britannique, est élu à la Chambre des Communes, un an avant son meilleur ami William Pitt

respecter la civilisation négro-africaine » [4]. Ce fut, en effet, autour des années 20 à Harlem que se cristallisa le mouvement qui devait plus tard prendre l’appellation de « New Negro », la renaissance nègre (employé pour la première fois en 1925 par Alain Locke dans son Anthologie). Mouvement à caractère social et littéraire, il dénonçait la situation de mendiant culturel du Noir américain, manifestait la prise de conscience de son identité et traduisait sa volonté de réhabiliter un long passé déformé

SARTRE ET LA MORALE ou la Revanche de Stendhal Paul Desalmand   Conférence prononcée le 5 décembre 2001 à la Bilbliothèque historique de la Ville de Paris dans le cadre des activités de l'Association des amis de Stendhal. *****   D'après un propos rapporté, Sartre aurait dit que tout homme qui, à vingt ans, n'a pas été amoureux de la Sanseverina, avait toutes les chances de ne pas être très intéressant. De source plus sûre, on sait qu'entre vingt et trente ans, il a plusieurs fois résumé son

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droits réservés. Toute reproduction ou transmission, même partielle, sous quelque forme que ce soit, est interdite sans autorisation écrite de l’auteur. Graphiste indépendant 2 • P r o f e s s i o n Graphiste indépendant sommaire p Avant-propos : Un métier en évolution . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 p Le métier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) 1927 Esquisses de l’homme Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi

nouvelles techniques se souciaient peu d'expliquer scientifiquement l'efficacité des procédés qu'ils conce- vaient et qu'ils utilisaient. Un constat empirique, une explication parfois magique leur suffisait. Comme l'écrit très justement le philosophe Alain : "L'inventeur de l'arc n'avait aucune idée de la pesanteur, ni de la trajectoire ; et même quand il perçait son ennemi d'une flèche, il croyait encore que c'était un sortilège qui avait tué l'ennemi. Nous n'avons, de ce genre de pensée, que des restes

.......................................................... 79 L’art et le beau ................................................................................................................................................... 85 La foi religieuse est-elle sans raison ? ......................................................................................... 137 Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? ......... 153 La conscience de soi permet-elle