Alain Libres Propos Foi

censure en temps de guerre, etc. Dans chaque cas, ces limites sont discutables. Les motifs sécuritaires peuvent toujours justifier une restriction des libertés, mais la restriction de la liberté d’expression est peut-être plus nuisible encore que les propos « choquants » ou « dangereux ». C. Travail et liberté 1. La libération par le salaire En un premier sens, le travail est une contrainte temporaire qui permet d’acquérir une liberté très concrète et très rapidement : la liberté de consommer et de

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Esquisses d’Alain 2. LA CONSCIENCE MORALE Cours dispensé au Collège Sévigné en 1930-1931 Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec

qui donne l'amitié, voici ce qu'il faut pour qu'il y ait amitié". Derrida (Amitié) "Chaque amitié authentique est sorte de rébellion.." Dans quelle mesure les oeuvres d'Aristote et de Gide au programme illustrent-elles cette proposition? (Amitié) Alain écrit: "Les nigauds de moralistes disent qu'aimer c'est oublier, vue trop simple, plus on sort de soi-même et plu s on est soi-même, mieux aussi on se sent vivre." Vous vous interrogerez sur les dimensions de l'amitié que cette réflexion d'Alain (Amitié)

l'idéal de la science et de l'instruction pour tous, conditions à la fois du progrès de la connaissance et de la citoyenneté libre. La question protestante Avant même que la révolution ne commence, Condorcet est affronté à la question laïque à propos du statut scolaire des protestants, enfants et enseignants confondus. À la suite de la révocation de l'édit de Nantes (octobre 1685) par Louis XIV, les enfants de parents protestants sont envoyés dans des écoles catholiques; les adultes, eux, sont

sous des formes très diversifiées les rapports des hommes à Dieu, au divin ou au sacré. Quant à la philosophie, elle distingue la « religion intérieure », rapport individuel et direct de l’âme humaine avec Dieu ou avec le divin, axé donc sur la foi, et la « religion extérieure » c’est-à-dire l’ensemble des institutions ayant pour fonction de régler les rapports des croyants avec Dieu ou la sacré par des rites, des cérémonies et une liturgie spécifique, et variables selon les époques et les

rocambolesques. D’un côté, L. Grossman remarque à propos de Dostoïevski : Seul dans toute l’histoire du roman russe classique, il a mis au premier plan les affabulations typiques de la littérature d’aventures. (…) Il utilisait jusqu’aux clichés de ce genre littéraire6. C. Du Bos note : Que je suis inquiet lorsque je vois un homme aussi grand que Gide qui, poussé pat son admiration pour un Dostoïevski, un Fielding, un Daniel de Foë, décide de propos délibéré qu’il abandonnera le récit pour le grand

rocambolesques. D’un côté, L. Grossman remarque à propos de Dostoïevski : Seul dans toute l’histoire du roman russe classique, il a mis au premier plan les affabulations typiques de la littérature d’aventures. (…) Il utilisait jusqu’aux clichés de ce genre littéraire6. C. Du Bos note : Que je suis inquiet lorsque je vois un homme aussi grand que Gide qui, poussé pat son admiration pour un Dostoïevski, un Fielding, un Daniel de Foë, décide de propos délibéré qu’il abandonnera le récit pour le grand

s’il faut dire que l’hypothèse d’un inconscient psychique, tel que l’a fait par exemple Freud, enlève la liberté et donc la responsabilité de l’homme ; ou bien, s’il ne faut pas dire que cette hypothèse, au contraire, est un alibi de bien mauvaise foi qui permet de fuir la responsabilité de ses actes. Ne peut-on pas, finalement, concilier cette hypothèse avec l’exigence de responsabilité ? Nous voyons ici le plan se dégager : D’abord, dans une première partie, nous argumenterons l’idée que l’hypothèse

évènements du 11 septembre[47]. D’autre part, pour de nombreux auteurs, la question du port du voile fait référence aux problèmes rencontrés dans les écoles. En Belgique, conformément à l'article 24 de la Constitution[48], les établissements sont libres d’interdire ou non le foulard. Le MRAX interprète le fait que plusieurs établissements prohibent le port du foulard comme une réaction de peur, voire même de défense[49]. Il résume également l’avis de certains auteurs en expliquant qu’interdire le

04 juin 2002 n° 155, P. 4 6 Laurent Rouzeau op. cit. 2 3 AGREGATION CNED LES CONVENTIONS INTRAGROUPES ET L’EQUILIBRE DES INTERETS BRIOT24/01/07 droit comptable de la notion de groupe contractuel est d’autant plus spectaculaire (à propos de consolidation comptable : cf.infra)7. Malgré la difficulté de définir la notion de groupe (cf. Infra), pour la suite du raisonnement on s’entendra sur le fait qu’un groupe est un ensemble formé par des sociétés liées souvent triplement par des