Alain Libres Propos

savoir le «point Desproges», dont quiconque a eu une grande discussion sur l’humour, le rire et toutes ces sortes de choses a déjà pu expérimenter la grande force. Le «point Desproges», c’est le moment où quelqu’un, afin de donner de l’autorité à son propos, se réfère à une fameuse phrase de l’humoriste décédé, en 1988, des suites d’une maladie courte et rigolote (1) : on peut rire de tout, mais pas avec n’importe qui. Ou avec tout le monde. En fait, on ne sait pas trop. En attendant de se

choix de l'ouvrage nous semble bien approprié à la fois sur un plan personnel, pour s'enrichir culturellement et en vue de notre profession d'assistant de service social. De plus, l’un de nous avait déjà lu un autre ouvrage de Ch. André, Imparfaits, libres et heureux sur un sujet quelque peu similaire, et avait été interpellé par la thématique et sur les conséquences de son « application » dans son quotidien. 2 Présentation des auteurs: Christophe ANDRE est un médecin psychiatre et psychothérapeute

nationale dans le gouvernement Reynaud, pendant l'exode de 1940. Il rejette l'armistice demandé par Pétain à l'Allemagne nazie. De Londres, il lance, à la BBC, l'appel du 18 juin au peuple français pour résister et rejoindre les Forces françaises libres. Condamné à mort par le régime de Vichy, il veut incarner la légitimité de la France et être reconnu en tant que puissance par les Alliés. Ne contrôlant que quelques colonies mais reconnu par la Résistance, il fusionne, en 1943, laFrance libre au

conscient et ce qui n'est pas conscient est nécessairement corporel. Les dysfonctionnements de la conscience sont imputables au corps. C'est cette assimilation du psychique au conscient qui expliquera les réticences que les cartésiens, tels le philosophe Alain, formuleront à l'égard de la théorie psychanalytique.             - La psychanalyse (fin XIXe siècle, XXe siècle) C'est dans le domaine de la médecine, et non dans la réflexion philosophique que va s'opérer une véritable "révolution" dans la conception

homme libre de l'Empire qui ne l'avait pas encore. La citoyenneté romaine est héréditaire, par la filiation et l'adoption. La Constitution antoninienne, appelée édit de Caracalla, accorde en 212 le droit de cité romaine à tous les habitants libres de l'Empire qui ne l'avaient pas encore. Les raisons de cette constitution impériale (décision de l'empereur qui a force de loi) sont mal connues : fiscales (élargir l'assiette de l'impôt), politiques (rallier les provinciaux à Caracalla, après l'assassinat

codirecteur artistique de La Compagnie (Marseille). Il propose ici une approche opératoire de la littéralité dans le champ des études cinématographiques Littéralité et création cinématographique : une lecture littéraliste de Lettre à Freddy Buache à propos d'un court métrage sur la ville de Lausanne de Jean-Luc Godard » [1]. La littéralité renvoie historiquement, par définition, à la littérature, à l'écrit ou au texte : à tout ce qui se compose de lettres. La notion a été principalement théorisée

illusion, elle n’est concevable qu’abstraitement. Selon l’opinion commune, la liberté serait le libre arbitre. En effet pour l’opinion, le libre arbitre serait la liberté par excellence. Or Spinoza va remettre en cause ces propos : en effet pour lui, les hommes se croient libres alors qu’ils ne le sont pas. Leurs actes sont déterminés par ces causes extérieures à nous. L’idée d’une liberté absolue n’est qu’une pure illusion. Pour Sartre, l’Homme est libre de ses décisions et donc entièrement responsable

mouvementée. Les pratiques des militants resteront imprégnées longtemps de la période de clandestinité des syndicats de 1791 à 1884. Le décret d’août 1790 avait reconnu à tous les citoyens le droit de s’assembler et de former entre eux les " sociétés libres ". Pour se défendre des désagréments de la maladie les ouvriers créèrent des sociétés de secours, qui servaient souvent de base à l’action de résistance. Réactivé par la crise de 1857 le mouvement ouvrier participe à la fondation de l’Association

L’école est un lieu d’apprentissage, de rencontre, où l’on peut penser librement et sans jugement questionner et analyser le monde. Un endroit où l’on s’enrichit intellectuellement. Selon Alain Finkielkraut, l’école est le seul endroit restant où il est possible de forger librement l’esprit, où l’on a la liberté de réfléchir, de se poser des questions sur le monde en l’observant, mais aussi d’en faire la critique. C’est l’univers de la réflexion. Un endroit dans lequel, on écoute et on se fait écouter

définitive. . Comment ce qu'il y a de plus important pourrait-il ne pas dépendre de nous ? Et pourtant, nous savons tous que tout bonheur est fragile, qu'il dépend d'une maladie, d'un décès, d'un revers de fortune. Par ailleurs, comme le dit le philosophe Alain, « le bonheur est une récompense qui vient à ceux qui ne l'ont pas cherchée ». Le meilleur moyen de ne pas le rencontrer serait de le poursuivre? « Soyez heureux » : ce dogme s’impose désormais avec l’autorité d’un onzième commandement, vouant chacun