Alain Premier état De Toute Connaissance

de la connaissance et voudrait parvenir à un fondement indubitable (dont on ne doute pas). Avec un tel fondement qu’il appelle premier principe, la connaissance serait solidement établie donc vraie. Descartes par de l’idée que la connaissance doit se présenter à l’esprit de manière aussi rigoureuse qu’une démonstration mathématiques. Ainsi, les maths, constituent le modèle idéal du savoir. Chaque proposition s’enchaine logiquement et prend source dans la première d’entre elle, le premier principe

semble échapper à notre connaissance. Cependant, deux types d’expérience semblent remettre en question cette certitude immédiate : - tout d’abord, il arrive que ce que nous pensons être soit en décalage, voire en contradiction avec ce qu’autrui perçoit et pense de nous. Nous nous rendons alors compte que ce que notre conscience nous donne à observer ne constitue qu’une illusion, tributaire de notre propre point de vue, de nos projections et de nos fantasmes. Dans ce premier cas, nous avons donc l’impression

l’ait jamais formée de lui-même et par libre réflexion. Bref, les pensées mènent tout, et personne ne pense. D’où il résulte qu’un Etat formé d’hommes raisonnables peut penser et agir comme un fou. Et ce mal vient originairement de ce que personne n’ose former son opinion par lui-même ni la maintenir énergiquement, en lui d’abord, et devant les autres aussi. ALAIN SERIE ECONOMIQUE ET SOCIALE : Groupement 2 – Session Juin 1996 Peut-on comprendre le présent si l’on ignore le passé ? Pourquoi

Belaise --Présentation de l’article issue d’une revue de presse-- * Nom de l’article : Le modèle américain : Un fiasco à travers les âges * Thème de l’article : Politiques éducatives et capitalisme. * Type : Entretien avec Mr Alain Chaptal,  ingénieur diplômé de l'École Nationale Supérieure des Télécommunications de Paris et docteur de l'Université Paris X. * Œuvre principale d’Alain Chaptal : L’efficacité des technologies éducatives dans l’enseignement scolaire .Analyse

Sujet : “Peut-on dire, avec Alain, qu’être libre ce n’est pas avoir le choix ? Intro Il existe une multitude de définitions de la liberté, mais généralement on retient que cela consiste à pouvoir faire ce que bon nous semble sans être contraint/affecté par des événements du monde extérieur. Pour les grecs c’est ne pas être soumis à quelqu’un d’autre. Le déterminisme est une notion philosophique qui a poussé au débat des philosophes qui considèrent que nous ne sommes pas vraiment libres

sens d ; SYN. égoïsme. f) Personnalité de base (angl : basic personality) : (psycho., socio.) « Configuration psychologique propre aux membres d'une société donnée et qui se manifeste par un certain style de vie » (DUFRENNE). 7. - Personnalisme : toute doctrine qui prend la personne au sens 2 comme valeur suprême ; en part., doctrine d'E. MOUNIER et de son disciple J. LACROIX. 8. - Personnel : a) Qui se rapporte à la personne en un sens quelconque du mot ou à la personnalité au sens b. b) (Jur.)

INTRODUCTION. Art et technique sont deux activités humaines, car elles présupposent toutes deux, la possession de la conscience. Toutes deux sont apparues à des époques historiques bien différentes. L’archéologie date à 2'600'000 ans l’apparition des premiers outils techniques : « les galets aménagés » : (l’outil : c’est une matière naturelle qui est travaillée, aménagée et qui a une ou plusieurs finalités externes : la polyvalence au niveau de la fonction pratique). Dans le cas du galet ,l’homme taille

latin conscientia qui est formé de cum qui signifie « avec », et de scientia pour « science ». Être conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, réfléchissons, etc. c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ces actes, sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir des niveau de clarté, du sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme une reprise à l’intérieur de nous-mêmes de ce que nous faisons ou pensons. Il devient ainsi clair

construction identitaire est relation, interaction. Comme l’explique Dominique Schnapper, « La relation à l’autre, la manière de comprendre et de traiter de sa différence, est au cœur de toute élaboration identitaire ».2 L’identité devient alors une possibilité d’organiser mes relations avec autrui et d’accéder à la connaissance de mon moi. En effet, c’est dans le maintien du rapport à l’autre que se définit le propre d’un individu, cet invariant qui fait de lui un être singulier mais aussi semblable à lui-même

et son œuvre 8 2.2 Marguerite Duras et l´autobiographie 9 2.3 Marguerite Duras et le «Nouveau roman» 10 3. LE PORTRAIT DE LA MÈRE 12 3.1 Le Passé et la situation sociale de la mère 12 3.2 L´Apparence extérieure de la mère 15 3.3 L´État psychique de la mère 19 4. LA PRÉSENCE DE LA MÈRE 25 5. LA MÈRE ET SES ENFANTS 29 5.1 La Relation mère/enfants 29 5.2 La Relation mère/fille 33 6. CONCLUSION 35 7. BIBLIOGRAPHIE 38 1. INTRODUCTION L´œuvre de Marguerite