Alain Propos Sur Le Bonheur Xxviii

des femmes auteurs à partir de l’âge classique dans l’histoire de l’émancipation féminine : Les [femmes auteurs] y prennent une part importante et affirment clairement leur différence en revendiquant, pour la première fois peut-être, le droit au bonheur, à une vie sentimentale, à une sexualité qui leur soient propres. Elles instruisent […] le procès des conventions sociales, des interdits, des tabous ; elles cultivent une langue plus libre, en étant moins respectueuses des normes traditionnelles

réaliste, notamment chez Zola. Prenons le début de Au bonheur des dames. On a là un exemple net de la façon dont la narration construit une situation de regard. Le narrateur raconte l'arrivée à Paris de Denise et de ses deux frères, jeunes orphelins qui n'ont jusque là jamais quitté leur province. À peine débarqués, ils cherchent la boutique de leur oncle Baudu. Sur le chemin, ils tombent stupéfaits devant la vitrine d'un grand magasin, "Le Bonheur des dames": Denise était venue à pied de la gare

c) Le salut humain 3. La tâche du saint sans Dieu a) Subjectivement b) Objectivement VII. Le bonheur sans Dieu 1. 2. Le bonheur, objectif universel Possibilité du bonheur a) Une exigence de la nature humaine b) Dans un monde et une Histoire absurdes 3. 4. Le bonheur, œuvre humaine Nature du bonheur : un accord a) Accord avec le monde b) Accord avec les autres c) Accord avec soi-même 5. Ascèse pour le bonheur Marcel J. Mélançon, Albert Camus. Analyse de sa pensée (1976) 15 Conclusion générale

Subjectivement b) Objectivement VII. Le bonheur sans Dieu 1. Le bonheur, objectif universel 2. Possibilité du bonheur a) Une exigence de la nature humaine b) Dans un monde et une Histoire absurdes 3. Le bonheur, œuvre humaine 4. Nature du bonheur : un accord a) Accord avec le monde b) Accord avec les autres c) Accord avec soi-même 5. Ascèse pour le bonheur Conclusion générale 1. Une sagesse sans

toit Dissertation : La poésie ne doit pas décrire mais seulement suggérer. Vous discuterez cette affirmation… Invention : Un journal publie des propos ironiques et injurieux envers un certain type de poésie jugée obscure ou incompréhensible, en concluant par ce vers de Boileau : « Ce que l’on conçoit bien s’énonce clairement ». Vous répondez à ces propos en faisant l’éloge de l’« obscurité » en poésie. Votre texte sera adressé au courrier des lecteurs du journal. Question : Précisez quels portraits

toit Dissertation : La poésie ne doit pas décrire mais seulement suggérer. Vous discuterez cette affirmation… Invention : Un journal publie des propos ironiques et injurieux envers un certain type de poésie jugée obscure ou incompréhensible, en concluant par ce vers de Boileau : « Ce que l’on conçoit bien s’énonce clairement ». Vous répondez à ces propos en faisant l’éloge de l’« obscurité » en poésie. Votre texte sera adressé au courrier des lecteurs du journal. Question : Précisez quels portraits

Mythe de la passante de Baudelaire à Man- diargues, Paris, Presses Universitaires de France, Perspectives littéraires, 1999, p.108-110 et 123-124. Du fantastique maupassantien: la femme surnaturelle80 Un proverbe dit qu’on passe souvent à côté du bonheur, eh bien ! moi je suis certain que j’ai passé plus d’une fois à côté de celle qui m’aurait pris comme un linot avec l’appât de sa chair fraîche.10 L’intervention d’un ami de Gontran semble replacer le lecteur dans le con- texte rassurant d’un conte

“Seconde partie” des Portugaises de Guilleragues. La même année, c’est-à-dire en 1669, deux autres pastiches virent le jour, l’un à Paris, l’autre à Grenoble. Il s’agissait de deux recueils de “Réponses” censées rédigées par l’amant de Marianne. A propos de ces pastiches, deux points méritent d’être soulignés. Le premier, c’est que ces trois documents parurent sous l’anonymat, tout comme les Lettres portugaises. Le second, c’est que dans certaines éditions, ces pastiches font corps avec le texte

Spinozisme et religiositéAvant-propos Si le titre de notre travail peut sembler quelque peu surprenant c’est que l’oeuvre de Spinoza est rarement envisagée sous l’angle essentiellement religieux et que ce dernier est plutôt souvent abordé comme un rationaliste expliquant la nature par les causes matérielles et efficientes ou comme l’auteur d’une sa- gesse pratique réhabilitant le désir considéré comme une puissance active et productive, et non comme un manque. D’autre part, il est vrai,

passante, lire Claude Leroy, Le Mythe de la passante de Baudelaire à Mandiargues, Paris, Presses Universitaires de France, Perspectives littéraires, 1999, p.108-110 et 123-124. 79 BENHAMOU, Noëlle Un proverbe dit qu’on passe souvent à côté du bonheur, eh bien ! moi je suis certain que j’ai passé plus d’une fois à côté de celle qui m’aurait pris comme un linot avec l’appât de sa chair fraîche.10 L’intervention d’un ami de Gontran semble replacer le lecteur dans le contexte rassurant d’un conte