Alain Quiconque Pense Commence

LES FICHES DE LECTURE  de la Chaire D.S.O. Alain Testard DESS Développement des systèmes d’Organisation Mai 2005 Professeur Yvon Pesqueux   Le meilleur des mondes Aldous Huxley Pocket n°1438 –1977 1. BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR 2 2. POSTULATS. 4 3. HYPOTHESES - CONCLUSIONS. 4 CONCLUSIONS 4 4. DEMARCHE DE L’AUTEUR 5 5. RESUME DE L’OUVRAGE 7 6. CRITIQUE DE L’OUVRAGE 28 7. ACTUALITE DE L’OUVRAGE 29 Bibliographie 31   BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR  

meurt symboliquement. Une fois initié il est prêt à renaître. L’Apprenti est alors candeur, innocence et virginité. Il s’éveille à une nouvelle existence. Il ne sait rien ou presque rien. Il doit faire l’effort d’effacer de son esprit le carcan des pensées profanes qui lui sont imposées. Le tablier est de forme pentagonale. Il se décompose en deux parties, une partie inférieure formée par un carré long et la partie supérieure triangulaire. La carré long n’est pas sans nous rappeler la forme de la

littéraires, ne serait ce qu’en raison de son aspect très hétéroclite : un examen superficiel de sa bibliographie nous montre que Milosz semble s’essayer à divers genres littéraires, tente d’expérimenter tour à tour plusieurs formes d’expression. Il commence en effet, il y a exactement un siècle, en 1899, par composer des poèmes, puis quelques œuvres narratives, des pièces de théâtre, effectue diverses traductions de drames, de poèmes et de contes, pour terminer par l’élaboration d’essais tout à la

la méthode à l’article 2 de la Convention européenne de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales : « Article 2 : Droit à la vie 1. Le droit de toute personne à la vie est protégé par la loi. La mort ne peut être infligée à quiconque intentionnellement, sauf en exécution d’une sentence capitale prononcée par un tribunal au cas où un délit est puni de cette peine par la loi. 2. La mort n’est pas considérée comme infligée en violation de cet article dans les cas où elle résulterait

ironique L’ironie consiste à dire le contraire de ce qu’on pense pour se moquer d’une idée, d’un homme ou d’un acte. Elle est une arme redoutable dans un texte argumentatif : le locuteur s’en sert pour dénoncer le ridicule de la thèse adverse. EXEMPLE Le professeur dit à un mauvais élève : « Le bac est bien sûr un examen sans importance ! » Les élèves comprennent l’ironie du professeur, qui exprime, ici, le contraire de sa pensée pour se moquer du mauvais élève. L’ironie implique la complicité

c’est-à-dire un exercice de questionnement, une construction visible de la pensée. Il part du principe que philosopher est un acte on ne peut plus naturel, même si de nombreux obstacles entravent ce processus – des habitudes déjà bien ancrées, induisant une certaine complaisance, qui nous font prendre pour acquises et certaines des opinions glanées ici ou là : à la télévision, à la maison, voire dans un cours. Pensées toutes faites qu’il ne vous viendrait plus à l’idée d’interroger, ne serait-ce

de cet homme de bonne morale qui se voit interdit l’entrée du paradis, pour n’avoir jamais prêté attention au mendiant Lazare qui se tenait devant sa porte. Non, construire son Temple Intérieur, se réaliser en maçonnerie, telle est en tout cas ma pensée, ce n’est pas se faire des amis, des compagnons de route, devenir apprenti puis compagnon puis maître, puis officier, etc., ce n’est pas en tout cas seulement cela, qui n’est, en quelque sorte, que la partie visible de l’iceberg. . Cela ne suffit

messages positifs dans la lutte contre le racisme et l’acceptation de l’autre. Si le sport est une confrontation, il est une confrontation amicale. Je pense qu’il y a moins de discrimination dans le sport que dans la société. C’est la performance qui compte avant tout, pas les couleurs de la peau. 5 Nous vivons dans une société où l’on pense qu’il y a des qualités liées à la couleur de peau. Par exemple, dans tous les pays européens, si vous posez la question : « Est-ce que les Noirs sont

dans son pouvoir : ils ont la fin contraire de nous faire échapper à son pouvoir. Ces rites l’exilent, le bannissent, le lient[…] c’est seulement s’il est lié et non asservi, mais relégué au-delà de fermes barrières que la vie possible, profane, commence. Cette vie a besoin du sacré. Mais elle a d’avantage besoin de s’en défaire, de le limiter. Elle n’a besoin du sacré que pour l’avoir limité d’abord et rendu inoffensif. Il n’y a pas de vie possible sans passions. Mais toute vie serait impossible

humaine. INTRO 1 Le présent recueil propose donc des textes, des réflexions et des citations qui ont pour but d’alimenter une pensée personnelle sur la paix et la dignité humaine. Les enseignants du cycle supérieur de l’enseignement secondaire pourront l’utiliser comme base à des exercices de dissertation. Ce n’est certainement pas là une exclusive : ces textes, ces pensées, peuvent servir à beaucoup d’autres enseignants, dans le cadre des cours d’histoire, de philosophie, de morale ou de religion