Alaouites

ues ’ u e,ara t et xce n cnri à o v i d s ut s et t e sj dé d s l élé s eatme t o t r a e t t i ae cette affirmation péremptoire :e rc ei é ntn q ’ttsu dvre fr s lMao a x t e a t uÉa,o s i ssome s e et dynasties depuis le Moyen Âge, et la dynastie alaouite à l u l a p r e t’ te a e e p at n lcu l q l i a souverain, Mohammed VI, règne sur le Maroc depuis le dix-septième siècle. Le nom même de Maroc « apparaît, semble-t-il, sous les Saâdiens, dynastie ayant régné de 1554 à 1659. Il serait le résultat

institutionnels Régime Collectif d'Allocation et de Retraite Caisse de Dépôt et de Gestion (CDG) Caisse Marocaine de Retraite Angle rue d'Alger et Duhaume Casablanca 140 Place My El Hassan - Rabat 42 bd Abdelkrim Al Khattabi Casablanca 2 avenue des Alaouites - Rabat CIMR 100 Bd Abdelmoumen - Casablanca Wafa Corp 2- Actionnaires Etrangers Santusa Holding 10 715 614 5,32% 5,32% Paseo de la Castellana n°24 - Madrid (Espagne) 10 715 614 5,32% 5,32% 39 250 038 19,50%

divisées essentiellement en trois visions de la religion : le chiisme, le kharidjisme et le sunnisme4. Le premier se divise lui-même en plusieurs croyances comprenant notamment les chiites5 zaydites, duodécimains (essentiellement en Iran), les alaouites et les ismaéliens, dont les druzes. 1. 2. 3. 4. Yagi A., Droit musulman, Paris, Publisud, 2004, p. 224. Ibid., p. 225. Ibid., p. 226. La répartition des populations est sensiblement d’environ 80 %-85 % de sunnites, environ 15 % de chiites

divisées essentiellement en trois visions de la religion : le chiisme, le kharidjisme et le sunnisme4. Le premier se divise lui-même en plusieurs croyances comprenant notamment les chiites5 zaydites, duodécimains (essentiellement en Iran), les alaouites et les ismaéliens, dont les druzes. 1. 2. 3. 4. Yagi A., Droit musulman, Paris, Publisud, 2004, p. 224. Ibid., p. 225. Ibid., p. 226. La répartition des populations est sensiblement d’environ 80 %-85 % de sunnites, environ 15 % de chiites

divisées essentiellement en trois visions de la religion : le chiisme, le kharidjisme et le sunnisme4. Le premier se divise lui-même en plusieurs croyances comprenant notamment les chiites5 zaydites, duodécimains (essentiellement en Iran), les alaouites et les ismaéliens, dont les druzes. 1. 2. 3. 4. Yagi A., Droit musulman, Paris, Publisud, 2004, p. 224. Ibid., p. 225. Ibid., p. 226. La répartition des populations est sensiblement d’environ 80 %-85 % de sunnites, environ 15 % de chiites et environ

Hamdanides d’Alep. Ceux-ci disparus à la suite d’assassinats et d’autres circonstances tragiques, les Byzantins peuvent repartir à l’attaque au début du XIe siècle, sous la conduite de Basile II : ils tiennent alors Antioche et une partie du pays alaouite. Les troubles qui suivent la mort de Basile II empêchent les Byzantins de poursuivre leur avantage. Lorsqu’ ils voudront reprendre les conquêtes, ils trouveront en face d’eux non plus des dynastes arabes isolés, mais la puissance des Turcs seidjoukides

divisées essentiellement en trois visions de la religion : le chiisme, le kharidjisme et le sunnisme4. Le premier se divise lui-même en plusieurs croyances comprenant notamment les chiites5 zaydites, duodécimains (essentiellement en Iran), les alaouites et les ismaéliens, dont les druzes. 1. 2. 3. 4. Yagi A., Droit musulman, Paris, Publisud, 2004, p. 224. Ibid., p. 225. Ibid., p. 226. La répartition des populations est sensiblement d’environ 80 %-85 % de sunnites, environ 15 % de chiites et environ

divisées essentiellement en trois visions de la religion : le chiisme, le kharidjisme et le sunnisme4. Le premier se divise lui-même en plusieurs croyances comprenant notamment les chiites5 zaydites, duodécimains (essentiellement en Iran), les alaouites et les ismaéliens, dont les druzes. 1. 2. 3. 4. Yagi A., Droit musulman, Paris, Publisud, 2004, p. 224. Ibid., p. 225. Ibid., p. 226. La répartition des populations est sensiblement d’environ 80 %-85 % de sunnites, environ 15 % de chiites

saâdienne entraînera avec elle d’énormes migrations en provenance du Souss et du Sahara, les Hayaina du nord de Fès arrivent avec ceux du Souss et amalgament sous leur nom les fractions berbères du Prérif avec lesquelles elles cohabitent. La dynastie alaouite entraînera avec elle des tribus arabes de l’Oriental et les installera dans les plaines, comme, par exemple, les Oudayas que l’on retrouve autour des grandes villes makhzen. Les sédentarités se confinent dans des vallées du Haut-Atlas, du Rif et

ont parfois abouti aux dérives des fatwa, ce qui a poussé les pays occidentaux même à créer des instances représentatives. Au Maroc, si l’institution de « Imarat Al Mouminine » constitue, comme cela a été le cas à travers l’histoire de la dynastie Alaouite, une source de légitimité, elle se présente aujourd’hui comme une institution garante de l’unité cultuelle des marocains. Ainsi il œuvre sur le plan conceptuel et pratique à résoudre la problématique de la relation religion/politique. Il est à souligner