Alchimiste Initiatique

spirituelle, psychologique et morale de la F:.M:. et si Les SS :.se promettent rituellement, à la fin de chaque tenue, de se séparer en paix sous la loi du silence,c’est pour affirmer le caractère absolument subjectif et personnel de la démarche initiatique maçonnique. Les mots qui la traduiraient seraient alors ceux qui la trahiraient. Et les travaux deviendraient profanes. Schibboleth appartient au second grade de notre rite. Il fait frontière entre le temps de l'apprenti et le temps du compagnonnage

ses mécanismes de fonctionnement, est un travail de pacification qui le mène au silence : avoir un simple regard sans nous identifier ni à nos pensées, ni aux émotions qu’elles créent, être simplement ouvert et attentif. A ce niveau, le regard initiatique, c’est de voir sans être perturbé la fonction vitale correspondant à l’air. Regard difficile car l’air est mobile, transparent, volatile. Mais l’être intérieur ne bavarde pas. Chez l’apprenti il est silence et contemple les manifestations

est ce qui fait pleurer le divin. Il est doué pour la trahison et ne pourra jamais partager la vision claire divine ; tout ce qu’il voit, pense et accomplit est imparfait. C’est en quelque sorte la notion de chute chrétienne. La voie initiatique offre une échappatoire à cet état de fait, grâce aux larmes de la Veuve qui ouvrent à la Maîtrise. Elle verse des larmes d’argent, des rayons lunaires, où les frères pourront puiser la matière première pour faire de l’or. En correspondance avec

naissance, la mort puis la renaissance de Dionysos par des rituels symboliques. Le culte privé avait lieu entre initiés, c'est un culte à Mystères. Le regroupement de ces initiés porte le nom de thiase. Les thiases pratiquaient un culte caché et initiatique, souvent dans des cavernes et la nuit, au cours desquels on initiait les nouveaux membres du thiase, et qui officiaient dans la dimension ésotérique de la résurrection du dieu deux fois-né. On manque de sources pour savoir ce qui s'y passait exactement

et la raison d’être d’une symbolique aussi clairement alchimique dans un tel endroit. Les pères fondateurs de la franc-maçonnerie  auraient-ils voulu, avec ces symboles, livrer des clefs à l’impétrant pour lui ouvrir les portes de son parcours initiatique ? Lui faire comprendre la philosophie de l’une au regard de l’autre, avec cette question : en quoi les principes alchimiques peuvent-il m’éclairer sur le sens de mon passage ici, dans le cabinet de réflexion ? Dans cette caverne plongée dans la

loisir se servir de ces symboles comme support à sa propre réflexion philosophique et à ses échanges de vues avec les autres Franc-Marins. Il y eut quelques esprits versés dans la philosophie ésotérique qui allèrent fort loin. En particulier des alchimistes qui dirent par exemple que la Rose des Vents de la boussole représentait non seulement les quatre points cardinaux, mais aussi les quatre éléments de l'Alchimie, l'aiguille de la boussole représentant quant à elle la Pierre Philosophale et son axe

permanence, jusqu’à la découverte de la vérité, de ma vérité… Je le vis, donc, je suis à la fois Hiram et les trois mauvais Compagnons. Tout le long de ce travail, la mort suivie de la renaissance est le cycle perpétuel lié à la démarche initiatique qui me conduit à la connaissance de moi-même. La légende d’Hiram : le mythe de l’élévation met en scène la mort et la « renaissance », le relèvement d’Hiram. Cette Légende est-elle aussi simple qu’elle paraît à première vue ? N’est-elle pas

O.L, « Visita Interiora Terrae, Rectificando Invenies Occultum Lapidem » : « Visite l’intérieur de la terre, et en rectifiant tu trouveras la pierre cachée ». Cette pierre que le profane doit trouver n’est autre que la pierre philosophale des alchimistes, et celle-ci se trouve au plus profond de chacun d’entre nous, elle ne se dévoile qu’à ceux qui par un travail intérieur sincère, sont arrivés au parfait équilibre pour ne faire qu’un : « Omnia ab uno, omnia ad unum », « Tout procède de l’Unité

« chemin de Jérusalem » ou » lieue de Jérusalem » : au centre l’Homme était censé trouver la quiétude. Il symbolise également la voie sacralisée, celle qu’il faut suivre, et dont on ne peut s’écarter, guidé par Dieu. De leur côté les alchimistes considéraient que le labyrinthe est le symbole de la matière en putréfaction : ainsi, après de longs détours durant lesquels on se purifie, on peut atteindre le centre de la chambre secrète pour y être régénéré. Mais là où la symbolique du

un roman d'apprentissage en forme de conte philosophique. Un jeune berger espagnol part à la recherche d'un trésor vu dans un rêve. Il traverse un désert pour se rendre en Egypte et rencontre divers personnages (gitane, roi, vendeur de cristal, alchimiste) qui l'aident à découvrir le sens de la vie. C'est un livre pour ceux qui ont aimé Le petit prince, Le prophète, etc, ceux qui apprécient le mélange de littérature et de spiritualité. L'Alchimiste est le récit d'une quête, celle de Santiago,