Alchimiste Initiatique

première guerre des hommes fut la « guerre du feu ». Pour Rosny, la « guerre du feu «  est un chemin initiatique où le Bien et le Mal se côtoient, indissociables. Le Feu, c’est la vie. Le Feu, c’est la mort. La métaphore est plaisante : ce cadeau offert aux hommes afin qu’ils puissent s’instruire. En possédant le feu, l’Homme franchissait la porte de la Connaissance. Le Feu, chez les alchimistes, symbolise ce qui est volatil, qui s’élève du Nadir vers le Zénith. Longtemps, on a cru que résoudre

forme d’images ou de rébus, car celui qui s’écarte de leurs études s’il ne devient pas hérétique est à coup sûr profane. C’est le cas de votre serviteur qui lui est hérétique pour l’Église Catholique et profane pour tous les Ordres qui se disent initiatiques. Pardonnez-moi (j’aime me faire pardonner) si j’ai parfois tendance à plastronner ! Le tableau est différent suivent le travail prévu lors des réunions (appelée « tenue »).   La pierre brute est représentée uniquement sur le tableau d’apprenti

donc les dompter, les réduire à leur juste dimension. L’homme ne peut renaître en tant qu’homme véritable qu’après avoir tué la bête qu’il porte en lui. Il indique encore que de telles observations, même aujourd’hui, donnent un sens caché et initiatique à la corrida, dernière survivance du culte de Mithra. Dans le déroulement de la corrida en effet, le toréador couvert d’or dans son habit de lumière, symbole de la force élucidante de l’esprit, doit vaincre le taureau furieux après en avoir réduit

chemin tortueux mais sans impasse. Il peut au contraire être complexe, avec des impasses, des boucles ; on risque de s’y perdre. Il peut revêtir plusieurs sens : exorcisme des dangers et des errances sur les routes terrestres, et surtout chemin initiatique avec ses épreuves et ses combats, enfin chemin symbolique vers l’illumination, la délivrance. Les labyrinthes n’ont rien d’un épiphénomène local, ils obéissent à des tracés étonnamment semblables gravés dans la pierre ou peints sur des parois

milieu des neufs premiers nombre. C’est alors le chiffre du centre, de l’harmonie et de l’équilibre. Selon Giordano Bruno c’est le chiffre de l’âme car il est fait de pair et d’impaire. (« De La Monade », Giordano Bruno, 1591) Dans le tarot initiatique des imagiers du moyen âge, période durant laquelle la Maçonnerie Opérative se développe avec vigueur, le cinq est attribué au Pape, symbole de sagesse par excellence. Les trois religions monothéistes voient aussi dans ce chiffre le signe de l’harmonie

monde, voire théories scientifiques dépassées, sont bien souvent trompeuses, on doit admettre qu’il faut les dépasser pour accéder à une version du savoir plus conforme au réel. Cette approche de l’objectivité peut être pensée comme un parcours initiatique, ou, de 3- façon plus crédible, comme l’effet du caractère dialectique et historique de la démarche scientifique elle-même, ce qui montre qu’en matière de vérités scientifiques, l’objectivité n’est pas contradictoire avec la progressivité. Le partisan

vous mes Frères en vos grades et qualités, je vous présente aujourd’hui une esquisse sur le thème : “L ’Etoile Flamboyante” Je vais vous livrer mes remarques, mes recherches, mon ressenti, par rapport à l’Etoile Flamboyante. Comme mon chemin initiatique m’a amené en tant qu’apprenti à trouver le nombre 3, je trouve au grade de compagnon le nombre 5 dans de nombreux éléments signifiés ou non : - les 5 voyages qui définissent les états transitoires permettant de progresser dans la démarche maçonnique

d’Apprenti, Compagnon et Maître, s’achève donc à l’accession au grade de Maître, dont le sens initiatique gravite autour de la légende d’Hiram, et de son assassinat. En d’autres termes, et d’une manière quelque peu abrupte on peut résumer en disant que cette légende donne accès à l’Art Royal ou alchimie inséparable de l’art sacerdotal (celui pratiqué au sein du Temple) ou art sacré. Car un alchimiste véritable est d’abord prêtre, quand il reçoit une ordination valide qui ne peut être

le prolifique Jean-Marie Gustave Le Clézio est considéré comme un écrivain majeur dès la parution de son premier roman Le Procès-verbal, pour lequel on lui décernera le Prix Renaudot en 1963. Tout à la fois roman de la régression et de la quête initiatique, Le Procès-verbal préfigure les thématiques qui seront développées par la suite dans l’ensemble de son œuvre. Le présent article en propose une lecture psycho-mythique fondée sur la poétique bachelardienne, la symbolique alchimique et la psychologie

Terrae Rectificandoque Invenies Occultum Lapidem) La combinaison temps / espace évoque le parcours de l’initié dans lequel le soleil figurerait la régularité de la progression et la lune la transformation ou la transmutation, l’albification des alchimistes. Dans ce parcours, la lumière des deux symboles, qui a été demandée par l’impétrant lors de l’initiation et qui est donnée par le Vénérable maître, reprend sa fonction originelle puisqu’elle permet de dissiper les ténèbres et de mettre au jour