Alcibiade

juste de soy : que les coustumes et loix forment la justice. Et les Theodoriens, qui trouvent juste au sage le larrecin, le sacrilege, toute sorte de paillardise, s'il cognoist qu'elle luy soit profitable. Il n'y a remede : J'en suis là, comme Alcibiades, que je ne me representeray jamais, que je puisse, à homme qui decide de ma teste : où mon honneur, et ma vie, depende de l'industrie et soing de mon procureur, plus que de mon innocence. Je me hazarderois à une telle justice, qui me recogneust

jamais on ne l'avait vu sacrifiant aux dieux et que, seul entre tous, il ne fut jamais initié aux déesses d'Eleusis » (Lucien, DémonaXj IX, 237). Et il y a peut-être une réponse à cette accusation dans V Apolo- gie de Socrate par Platon ^. Alcibiade se montra impie à l'égard des Mystères : avec quel- ques jeunes gens, il parodia lés cérémonies sacrées, puis mutila les Hermès. Ceux de ses complices quifurent pris subirent la peine de mort; lui-même dut s'exiler (Xénophon, Helléniques, I, 4

mais il est aussi au-dessus de la foule. Le dandy : un aristocrate de l’esprit (et non nobiliaire). Nouvelle caste fondée sur les facultés intellectuelles. Le dandy est une catégorie trans-historique pour baudelaire, comme la modernité. César, Alcibiade, Catilina étaient des Dandys à leur époque. On ne pourra jamais faire la chasse au dandy comme on a fait la chasse à l’aristocrate comme sous la terreur. Rien ne les discerne sauf les capacités intellectuelles. Le dandy : celui qui a vaincu le

| |11. Socrate se distingua par sa valeur dans les deux premiers siéges; et à la bataille de Délium, il sauva la vie à Xénophon, son disciple, et à | |Alcibiade, son ami. - Voir le Banquet. | |12. Le peuple d'Athènes était partagé en dix tribus, de chacune desquelles on prenait tour à tour cinquante

différentes choses ce qu'elles sont. Ses interlocuteurs résistent, ils préfèrent leur ignorance à la recherche de la vérité. C'est que la connaissance suppose comme préalable que l'on abandonne ses opinions et que l'on accepte l'incertitude. Quand Alcibiade aperçoit Socrate, il s'enfuit et essaie de se défaire de l'importun par tous les prétextes. Mais Socrate insiste. Il pose des questions sur ce qui est bien établi, met en cause les fondements, par exemple, de l'organisation politique. Pas étonnant

Pour éviter de tomber dans le piège propre, selon lui, à l’effort de se connaître, Foucault propose de repasser par le «  souci de soi  » qu’il identifie chez les Grecs (plus particulièrement dans le premier Alcibiade de Platon). Là où l’introspection ne peut mener qu’à la tentative de retrouver une identité problématique (qui entraîne comme en cascade des interrogations sur le roman familial, les secrets tus, etc.), le souci de soi vise d’abord à

le Banquet, à travers le personnage d'une prêtresse, Diotime, Platon explique ainsi que la sexualité est nécessaire pour avancer sur le chemin menant à la vérité. C'est sans doute sa description du refus par Socrate de relations charnelles avec Alcibiade, relaté dans ce même Banquet, qui a accrédité par la suite la confusion entre amour platonique et vision non charnelle de l'amour. b) L’amour fusionnel : Se dit d'un stade des relations où le sujet et l'objet ne sont pas encore distingués.

être lui! Malheureusement, c'était Don Juan au cinquième acte. Le prince de Ligne ne pouvait faire entrer dans sa spirituelle tête qu'Alcibiade eût jamais eu cinquante ans. Or, par ce côté-là encore, le comte de Ravila allait continuer toujours Alcibiade. Comme d'Orsay, ce dandy taillé dans le bronze de Michel-Ange, qui fut beau jusqu'à sa dernière heure, Ravila avait eu cette beauté particulière à la race Juan, - à cette mystérieuse race qui ne procède pas de père en fils, comme les autres, mais

le Banquet, à travers le personnage d'une prêtresse, Diotime, Platon explique ainsi que la sexualité est nécessaire pour avancer sur le chemin menant à la vérité. C'est sans doute sa description du refus par Socrate de relations charnelles avec Alcibiade, relaté dans ce même Banquet, qui a accrédité par la suite la confusion entre amour platonique et vision non charnelle de l'amour. b) L’amour fusionnel : Se dit d'un stade des relations où le sujet et l'objet ne sont pas encore distingués.

Nuées). Socrate, délaissant les recherches physiques des Présocratiques, est l'inventeur de la philosophie morale ; il fut à l'origine de nombreux courants de pensée, et a influencé de nombreux Grecs de premier ordre, principalement Platon et le beau Alcibiade dont il était amoureux (voir le Banquet). Le Socrate de Platon ne ressemble pas au véritable Socrate : Platon le met parfois en scène dans des polémiques qu'il ne connaissait peut-être pas (dans le Philèbe entre autres exemples). Platon