Alcibiade

« le nez à la piste » (métaphore cynégétique) fait l’objet d’une description : « comme un négociant qui vient de conclure une excellente affaire, ou un peu comme un garçon content de lui-même au sortir d’un boudoir » (p. 53), il est un « viel Alcibiade » qui aurait « coupé la queue à son patelot » (p.54). On relève l’aspect incongru des images, métaphores, comparaisons au fil de la lecture : « Les amis véritables jouissent, dans l’ordre moral, de la perfection dont est doué l’odorat des chiens

sorte d’homme dira ou 5 Poétique, trad. H ARDY modifiée, 49b24-27. 5 Métaphore rhétorique et métaphore poétique chez Aristote fera telles ou telles choses vraisemblablement ou nécessairement [...] le particulier, c’est ce qu’a fait Alcibiade ou ce qui lui est arrivé6 . Si l’action a un caractère général, c’est parce que l’enchaînement des faits se trouve épuré de la contingence du monde empirique. Seul demeure le lien de causalité qui lie l’homme, son action et son destin. Ricœur explique

ceux qu'il a mis au pouvoir, sans savoir que le régime contribue à son malheur. • L’impérialisme : Après la mort de Périclès, ses successeurs en faveur auprès du dèmos , qu ce soient les démagogues comme Cléon ou les ambitieux comme Alcibiade prônent l’impérialisme à outrance. Il s’en suit l’instauration d’une tyrannie , la démocratie ne reviendra qu’en 403 avant Jésus-Christ. Le déclin d’Athènes Une guerre a fragilisé Athènes. En 431 avant Jésus-Christ

    Il est tout de même assez contradictoire de demander au philosophe de soutenir les illusions, quand par ailleurs on lui demande aussi de mettre en garde les hommes contre leurs illusions ! Un tel projet serait compréhensible de la part d’un Alcibiade ou d’un Calliclès, voués corps et âme à la recherche du pouvoir et méprisant la philosophie. Il est bon que le peuple partage certaines illusions et que personne ne vienne déranger sa tranquillité ! Mais ce genre de discours n’appartient pas au philosophe

l'enfant, l'autre comment il le vendrait à Clazomènes, un autre comment il le vendrait à Éphèse, encore un autre, comment il le vendrait à Abydos. C'était partout des "comment". Sur les habitants d'Abydos Antiphon écrit ceci dans le discours contre Alcibiade, un procès de diffamation: Après avoir atteint ta majorité, et avec l'approbation de tes tuteurs, tu as reçu d'eux ta propriété et tu es parti loin à Abydos, non dans l'intention d'éteindre tes dettes, ni d'obtenir encore une proxénie, mais pour

Socrate, 21d. Mais elle aboutit le plus souvent à une interrogation à propos des conditions du bonheur réel, et de la connaissance morale la plus juste. Socrate enseigne par conséquent, pour cette raison, à « prendre soin de soi-même », Platon, Alcibiade, 127 e. La question de cette année sera donc pour vous de vous interroger en vérité à propos de ce « soimême ». 14-Mais qu'est-ce que c'est, en vérité, que de faire attention à soi-même ? Ce questionnement à propos de ce que nous sommes paraît enfantine

Falcon, Emilie Cordier, Fanny Gordosa, Marie Garnier, Adah Menken, tant d'autres, sans doute, dont les amours fugitives n'ont pas laissé de traces. « Je n'ai point de vices, mais j'ai des fantaisies, ce qui coûte bien plus cher ! » En même temps, Alcibiade le jour. Comme son cher Charles Nodier, Dumas est un aimeur, et il a les amitiés plus fortes et plus constantes que les amours, surtout lorsque l'amitié se fonde sur l'admiration comme celle qu'il éprouve pour Lamartine ou Victor Hugo. « J'ai embrassé

se fonde sur un espistémé. Platon dit que personne n'est né pour gouverner → éducation, instruction ; la vertu politique n'est pas héréditaire et ceux qui en manifestent comme Périclès par exemple s'avèrent incapables de la transmettre même à Alcibiade (qui était le pupille de Périclès) . Ce qui est l'indice aux yeux de Platon qu'il ne possède pas vraiment cette vertu au sens où quiconque possédant un savoir (c'est à dire l'ayant assimilé) doit être capable de l'enseigner & donc de l'enseigner

lui-même écrit, « Autant peut faire le sot celui qui dit vrai, que celui qui dit faux : car nous somme sur la manière non sur la matière du dire. Mon humeur est de regarder autant à la forme qu’à la substance, autant à l’avocat qu’à la cause, comme Alcibiades ordonnait qu’on fît ».- et une authenticité en oubliant l’ornementation, ne peut s’empêcher de laisser transparaitre un talent certain pour l’écriture poétique si cela était un des buts de Montaigne. Ce n’est pas le cas, nous n’apercevons que ce

sous la sainte lumière, N'a, de l'est au couchant, promené sur la terre Un plus large mépris des peuples et des rois, Seul il marchait tout nu dans cette mascarade Qu'on appelle la vie, en y parlant tout haut. Tel que la robe d'or du jeune Alcibiade, Son orgueil indolent, du palais au ruisseau, Traînait derrière lui comme un royal manteau. Ce n'était pour personne un objet de mystère Qu'il eût trois ans à vivre et qu'il mangeât son bien Le monde souriait en le regardant faire, Et lui