Alcibiade

le juger coupable, cela fait beaucoup de monde. Tous ces hommes n’avaient pas exactement les mêmes raisons de voter «coupable». Certains, peut-être, étaient motivés par une hostilité politique à l’égard de Socrate, en raison de ses liens avec Alcibiade et avec le tyran Critias. D’autres, peut-être, ont agi par inimitié personnelle, ayant fait l’expérience déplaisante d’être ridiculisés par les interrogations de Socrate. D’autres encore ont pu être influencés par la caricature de Socrate dans les

déplacées de côté, etc.. Les chaussures Les Grecs vont souvent pieds nus (à la maison à peu près toujours). Dehors ils portent néanmoins en général des sandales (Platon, Banquet) (Homère, Odyssée) ; celles-ci sont faites sur mesure (Platon, Alcibiade) : le cordonnier découpe la semelle (bois, liège ou cuir) autour du pied du client. Ces sandales, qui ne couvrent en général que le côté du pied, sont attachées aux pieds par des courroies, parfois très décoratives, qui passaient autour des chevilles

telle ou telle chose qu’il arrive à tel ou tel de dire ou de faire, conformément à la vraisemblance ou à la nécessité ; c’est le but visé par la poésie, même si par la suite elle attribue des noms aux personnages. Le particulier, c’est ce qu’a fait Alcibiade, ou ce qui lui est arrivé. Aristote, Poétique, IX Quelques siècles plus tard, Schopenhauer aboutit à la même conclusion qu’Aristote, qu’il illustre par une métaphore éclatante : [L]a peinture de l’homme dans la série continue de ses aspirations

compagnon, et se jeta à son cou. Celui-ci l’embrassa très affectueusement, et, lui mettant le bras autour de la taille, il l’enleva presque et la porta ainsi jusqu’au palier. – Savez-vous que vous êtes bien aimable et bien galant pour un frère, mon cher Alcibiade ? – N’est-ce pas, monsieur, qu’il n’est pas tout à fait inutile que je vous avertisse que c’est mon frère, car en vérité il n’en a pas trop les façons ? dit la jeune belle en se retournant de mon côté. À quoi je répondis qu’on s’y pouvait méprendre

compagnon, et se jeta à son cou. Celui-ci l’embrassa très affectueusement, et, lui mettant le bras autour de la taille, il l’enleva presque et la porta ainsi jusqu’au palier. – Savez-vous que vous êtes bien aimable et bien galant pour un frère, mon cher Alcibiade ? – N’est-ce pas, monsieur, qu’il n’est pas tout à fait inutile que je vous avertisse que c’est mon frère, car en vérité il n’en a pas trop les façons ? dit la jeune belle en se retournant de mon côté. – 282 – À quoi je répondis qu’on s’y

du rire que des larmes, Parce que rire est le propre de l’homme. VIVEZ JOYEUX  Buveurs très illustres, et vous Vérolés très précieux (c’est à vous, à personne d’autre que sont dédiés mes écrits), dans le dialogue de Platon intitulé Le Banquet, Alcibiade faisant l’éloge de son précepteur Socrate, sans conteste prince des philosophes, le déclare, entre autres propos, semblable aux Silènes. Les Silènes étaient jadis de petites boîtes comme on en voit à présent dans les boutiques des apothicaires ;

1er2-textes pour bac-en cours- avril-élève-avec mouvements.pagesObjet d’étude I : La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle, parcours : alchimie poétique : la boue et l'or ! A. L’œuvre : Les Fleurs du mal de Charles Baudelaire 1. « Au lecteur » (extraits) 2. « Correspondances » 3. « Une Charogne » (extraits) B. Le parcours. Alchimie poétique : La boue et l’or 4. Aragon, « C », Les Yeux d’Elsa (1942) 5. Francis Ponge, « l’huitre », Le Parti pris des choses (1942)
 C. Lectures cursives

telle ou telle chose qu’il arrive à tel ou tel de dire ou de faire, conformément à la vraisemblance ou à la nécessité ; c’est le but visé par la poésie, même si par la suite elle attribue des noms aux personnages. Le particulier, c’est ce qu’a fait Alcibiade, ou ce qui lui est arrivé. Aristote, Poétique, IX Quelques siècles plus tard, Schopenhauer aboutit à la même conclusion qu’Aristote, qu’il illustre par une métaphore éclatante : [L]a peinture de l’homme dans la série continue

| | | |Cratyle |GF | | | |Alcibiade |GF, LP | | | |Lettres |GF, MN |

montre à travers ce dialogue entre Socrate et Alcibiade que la véritable connaissance de soi nécessite la médiation d’un autre que soi. SOCRATE – Comment faire pour nous en rendre compte le plus clairement ? Nous avons reconnu en effet que, si nous connaissons cela, nous nous connaîtrons aussi nous-mêmes. Au nom des dieux, cette sage inscription* de Delphes, que nous avons mentionnée tout à l’heure, la comprenons-nous bien ? ALCIBIADE – Que veux-tu dire par là, Socrate ? SOCRATE –