Alexis De Tocqueville De La Démocratie En Amérique Je Regarde Comme

peut apparaître comme celui qui semble ne pas avoir de lacune majeure dans les principaux champs de la connaissance, voire qui possède une maîtrise approfondie d’un ou deux de ces champs. Il excelle surtout dans l’art de mobiliser ses connaissances pour les insérer avec aisance dans les discours, débats, entretiens…, allant jusqu’à distiller des citations plus ou moins longues, ce qui subjugue souvent les esprits. À défaut d’un encyclopédisme aussi précieux, pourra être regardé avec considération

du droit Distinction entre philosophie du droit et théorie du droit : La philosophie du droit revient à savoir Qu’elles valeurs sont à l’origine du droit ? Différence avec la théorie du droit. : refus de toutes les valeurs et prendre le droit comme une science. Définition : L’interrogation sur le sens, les valeurs, les fondements de la norme. Un point de vue descriptif. Un point de vue normatif : ce que devrait être le droit. Tous les grands systèmes philosophiques se sont appliqués

La religion Introduction 2 I. Le fait religieux 2 A. Essai de définition du fait religieux 2 1. La dimension sociale 2 2. Le profane et le sacré 3 3. La règle du jeu 4 B. La religion comme dispositif moral et politique 4 1. Religion et morale 4 2. Religion et politique 5 C. Approche phénoménologique : les sentiments religieux et mystiques 6 1. Le sentiment « océanique » 6 2. Le frisson métaphysique 6 3. L’amour 8 II. Logique de la religion

il peut apparaître comme celui qui semble ne pas avoir de lacune majeure dans les principaux champs de la connaissance, voire qui possède une maîtrise approfondie d’un ou deux de ces champs. Il excelle surtout dans l’art de mobiliser ses connaissances pour les insérer avec aisance dans les discours, débats, entretiens…, allant jusqu’à distiller des citations plus ou moins longues, ce qui subjugue souvent les esprits. À défaut d’un encyclopédisme aussi précieux, pourra être regardé avec considération

groupes obéissent à une certaine composition. La composition de ces groupes est à l'origine de faits sociaux, d'institution (exples : famille, assoc, syndicat, ass parlementaire...). Ces groupes vont traduire certaines représentations collectives comme les croyances, les convictions... Ces groupes traduisent aussi des idéaux, des émotions... On en arrive a une conception large du fait social [la mort de Lady Diana constituerait un fait social par exemple]. De ce fait, existe plusieurs écoles sociologiques

A mes frère et sœurs Jean-Claude, Inès et Jessica. A mes amis et camarades qui m’ont aidé dans la réalisation de ce travail, particulièrement M. ESSO JeanMarie Junior et M. TAMEKOU Raoul. iii LISTE DES ABREVIATIONS ADD: Alliance pour la Démocratie et le Développement ADDEC : Association pour la défense des droits des étudiants du Cameroun AEFALSH : Association des Etudiants de la Faculté des Arts, Lettres et Sciences Humaines AC UCAC : Association Culturelle de l’Université Catholique d’Afrique

société suppose nécessairement une certaine forme de pouvoir, il convient de souligné qu’il n’existe pas de société sans règles, il y a des normes qui aujourd’hui encadrent la vie politique. Il y a quelques siècles, cette vie politique a été considérée comme étant ‘l’affaire des hommes’ et non celle des femmes. Il a fallu attendre le préambule de la constitution de 46 qui pose le principe selon lequel « la loi garantie à la femme dans tous les domaines, des droits égaux à ceux de l’homme ». La réalité

ASSEMBLÉE PARLEMENTAIRE DE LA FRANCOPHONIE ACTES DU SÉMINAIRE PARLEMENTAIRE DEMOCRATIE ET BONNE GOUVERNANCE En coopération avec l’Agence Intergouvernementale de la Francophonie ** * BISSAU – GUINEE BISSAU 8 AU 10 MAI 2001 —1— SOMMAIRE Note de présentation de l’APF .......................................................................................... Note de présentation du séminaire .................................................................................... Ordre du jour .

constitutif de notre tradition humaniste qui fait de l’humanité un ordre séparé transcendant la nature. Il semble désormais impossible de penser l’humanité comme un ordre séparé par une frontière fixe et absolue comme si l’humanité était une réalité sur-naturelle ou extra-naturelle. Alors, l’homme serait-il un être purement et simplement naturel, comme un élément de la nature explicable par les mêmes méthodes et selon les même schémas mécanistes que le reste de la nature. D’un autre côté, les hommes partout

communication moderne. - Paris : Aubier Montaigne, 1982. REBOUL (Olivier) - Introduction à la rhétorique. - Paris : P.U.F., 1991. RIEUSSET-LEMARIÉ (Isabelle) - Une fin de siècle épidémique. - Paris : Actes Sud, 1992. ROSNAY (Joël de) - L’homme symbiotique. Regards sur le troisième millénaire. - Paris : Seuil, 1995. ROUCAUTE (Yves) - Splendeurs et misères des journalistes. - Paris : Calmann-Lévy, 1991. ROUILLE (Nicole) - Peindre et dire les passions : La gestuelle baroque aux XVIIe et XVIIIe siècles. – Paris