Algérie

à établir l’union de tous les peuples par delà les frontières. Leaders prestigieux ayant incarné la lutte national: Gandhi (Inde); Parti du Congrès. Ho Chi Minh (Indonésie): Viet Minh. Soekarno (Indonésie): Parti Communiste. Ahmed Ben Bolla (Algérie): FLN. Léopold Sedar Senghor (Sénégal): Aucun Parti. Les réactions des métropoles: Opposants à la domination coloniale : socialiste, communiste et anticolonialiste. Position de la Belgique et des Pays-Bas: ignorent les revendications d'indépendance

néo-universalisme peuvent d’autant plus s’appliquer en Algérie, que ce territoire est considéré, depuis 1848, comme partie prenante de la France. D’un côté, une stratégie assimilitionniste est avancée qui vise au rassemblement de tous les individus débarrassés de particularismes, en conformité avec les lois et principes proclamés de l’égalité républicaine, citoyenne. En fait, «l’Algérie française» apparaît seulement comme slogan. En Algerie, l'assimilation républicaine etait plus moderée qu'en métropole

sur l’Inde. Questions de l’Etude de cas sur l’Inde p.196-197 Questions de l’Etude de cas sur l’Algérie p.298-299 Attention, le cas Algérien paraît plus complexe que celui de l’Inde. En classe entière, remplir le tableau de synthèse Inde Algérie Pays colonisateur Royaume-Uni France Causes de la volonté d’indépendance Référence à l’ONU Critique de l’affaiblissement de l’Inde Domination politique et économique des colons français minoritaire Acteurs de la décolonisation et leurs procédés

de l'Empire. La France expérimente ce type de réforme dans ses colonies, d'abord en Algérie où le Sénatus-consulte de 1865 accorde à tous les indigènes, sujets français musulmans ou juifs, la possibilité de devenir individuellement citoyens, à condition d'adopter le statut civil laïc de droit commun (pas de polygamie) et d'en accepter tous les devoirs (service militaire, impôts). Ensuite, toujours en Algérie, un pas de plus concerne les indigènes juifs. Ceux-ci, antérieurement traités en parias

Algeria). Binghampton, State University of New York at Binghampton, 172 p. ISBN 0-496-12157-X Ph.D. 2005 ACHHEB, Loubna. Pays: Algérie Quête de soi dans la littérature algérienne d'expression française du désenchantement chez (Boudjedra, Djebar et Mimouni). Sétif, Doctorat. Charles Bonn, En http://www.limag.com/Pagespersonnes/Achour.htm Pays: Algérie Minorité: Française ACHOUR, Christiane. (Ss. dir. de). Dictionnaire des oeuvres algériennes en langue française : essais, romans

Sétif en mai 1945 ? Littérature de l’étrange silence Dans les « chroniques algériennes », Camus développe un discours humaniste, afin de demander seulement l’amélioration de la situation. A aucun moment, il n’a approfondi la question et imaginé une Algérie libre et indépendante. C’était son cauchemar ! A travers son humanisme, il réanime le vieux mythe de l’éducation et de l’ignorance. Pour Camus, la façon de gagner les colonisés était de leur donner de l’éducation, de construire des écoles et de libérer

Catégories d’emprunt dans la chanson rap en Algérie L’exemple des groupes: T.O.X, M.B.S et Double Canon Boumedini Belkacem Doctorant, Université de Mostaganem Dadoua Hadria Nebia Doctorante, Université de Mostaganem/CRASC Oran Synergies Algérie n° 8 - 2009 pp. 139-147 Résumé : La création artistique en général et le rap en particulier représentent un espace favorable à la concrétisation du multilinguisme en Algérie. Des catégories d’emprunt apparaissent tout au long des textes chantés par les

publié), la guerre d’indépendance en Algérie (1954-1962) dure depuis 6 ans, et les français s’enfoncent de plus en plus dans ce conflit franco-algérien. Le titre indique de façon assez clair quel est l’objet de ce manifeste. Dans ce texte, les auteurs ont pour but de défendre les Français insoumis ayant désertés ou même combattu au côté des Algériens et vont essayer d’éclairer la communauté Française et Internationale sur la réalité de la situation en Algérie. Ils vont développer une critique forte

L’Algérie est conçue des le départ comme une colonie de peuplement. La France adopte une politique d’assimilation dès 1870. Mais cette politique rencontre des limites car en France les musulmans sont peu intégrés. Durant la seconde guerre mondiale, L’ Algérie est une terre d’accueil pour le gouvernement provisoire qui promet la nationalité française, l’élargissement du 2eme collège électoral, l’augmentation du nombre des représentants et prévoit un plan de développement économique et social par l’éducation

Le plus souvent c'est le silence. Un silence orageux. Car ce silence engendre le don de la parole. » Kateb Yacine, J'ai vu l'étoile qui n'a brillé qu'une fois, dans Le Monde, Paris, 4 avril 1984. « On croirait aujourd'hui, en Algérie et dans le monde, que les Algériens parlent l'arabe. Moi-même, je le croyais, jusqu'au jour où je me suis perdu en Kabylie. Pour retrouver mon chemin, je me suis adressé à un paysan sur la route. Je lui ai parlé en arabe. Il m'a répondu en tamazight