Allégorie de la caverne

mais une faculté. Elle a un objet qui lui permet de se développer intégralement: l'intelligible. Le problème fondamental de l'éducation est donc d'orienter cette puissance. Le mythe de la caverne. (résumé copié-collé de http://www.vox-populi.net/article.php3?id_article=179 ) Le mythe de la caverne est une allégorie qui illustre la situation des hommes par rapport à la vraie lumière, c’est-à-dire par rapport à la vérité. Supposons des captifs enchaînés dans une demeure souterraine, le visage tourné

On sait que le mythe se substitue chez Platon au point aveugle qui éblouit la pensée quand, se ressouvenant d’elle-même, elle s’interroge sur son origine. Or, le Phédon et le Banquet nous l’ont appris, la mort et l’amour, qui délivrent l’âme de la caverne où l’opinion la tient enchaînée et ainsi commencent le travail de la pensée, ne se peuvent regarder en face. Pour dire l’amour, Diotime, prophétesse, a recours au mythe de la naissance d’Éros ; pour parler de la mort, Socrate termine le Phédon par

cyclope Polyphème. Il semble que cet épisode ait particulièrement marqué les Grecs puisque c’est celui qui a donné lieu aux représentations artistiques les plus anciennes. Par ailleurs son interprétation faisait l’objet de débats. Héraclite, dans les Allégories d’Homère, y voyait un passage moral fustigeant l’emportement sauvage, tandis que Sophocle et Euripide voyaient dans l’attitude d’Ulysse une glorification de la cruauté et de la fourberie. Aussi pourra-t-on se demander quelles significations on peut

Selon lui, on peut tourner le regard d'un élève vers la vérité, mais le chemin vers la vérité est progressif et personnel. (= peut on éduquer quelqu'un?) Allégorie de la caverne: nous sommes nous même homme (celui qui est enchainé dans l'ignorance), sophiste (celui qui crée la fausse vérité) et philosophe( si on arrive à sortir de la caverne et à aller vers la vérité Pourquoi redescendre après avoir fait le chemin? • Confort (on s'attache à nos illusion) • aider les autres (impossible car soit

fonctions de l’imagination, on peut considérer le monde des images comme s’opposant à la rationalité, à la connaissance vraie. C’est pourquoi Platon préconise une sortie de ce monde des ombres, du monde des images. En employant « l’allégorie de la caverne », Il décrit ce processus violent mais progressif. Au premier degré de connaissance, les hommes évoluent dans un monde où les ombres sont pris pour des objets réels. Ils sont dans l’ignorance sans le savoir ; ils sont enchainées, prisonnier de cette

av. J.-C.), VII, 515-9 (Socrate, à Glaucon) " Maintenant, repris-je, représente-toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance. Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entrée ouverte à la lumière ; ces hommes sont là depuis leur enfance, les jambes et le cou enchaînés (...) ; la lumière leur vient d'un feu allumé sur une hauteur (...) ; imagine que le long de cette route est construit

les préjugés pour sortir de l’opinion, alors que les sophistes se contentent de l’apparence de la vérité (habilete démonstrative et argumentative) ; il s’agit d’accéder à un savoir sûr, objectif qui suppose un examen critique rigoureux. Allégorie de la caverne chez Platon=se détourner des ombres qui ne sont qu’illusion pour aller vers le soleil de la vérité (apprentissage, éducation, conscience critique sont nécessaire pour réaliser cette conversion Apparence est un reflet déforme ; réalité véritable

l’estime. Le maître peut éveiller le désir en entretenant une relation érotique (relation de désir) avec son élève, le maître est là pr éveiller le désir de connaissance de l’élève (lire dernier texte sur la philosophie 215e). A RETENIR - Allégorie de la caverne (savoir faire schéma + interprétation) - 2 thèses sur le désir - Déf désir de Locke

jouissance des individus avant tout. Rousseau critique le progrès, c’est pour lui une sorte de décadence. Platon a transformé la philo en métaphysique. Théorie des Idées de Platon. Le monde supra sensible et le monde sublunaire. Allégorie de la caverne. Nécessité d’appréhender d’une nouvelle façon le pouvoir. Nietzsche dit Platon est un chrétien avant la lettre. La métaphysique dévalu la vie. Par ll’intermédiaire de Plotin et Augustin, le christianisme s’est approprié la prépondérance

Séance 1 : Explication de texte 1 : Autoportrait poétique : « Moi, comme les chiens… », Les Chants de Maldoror (1869), Lautréamont / Prolongement pour ouverture : « Spleen » (« Quand le ciel bas et lourd […] »), LesFleurs du mal (1857), Baudelaire Objectif : étudier un autoportrait à la fois poétique et monstrueux Isidore Ducasse publie, sous le nom de Lautréamont, Les